§7.6 修習基本的真理

 
§7.6 修習基本的真理 
 
(177) 下一個可獲得的好處是：能夠修習「緣起」(dependent origination, 
conditioned arising)的道理。因為你們對緣起的道理並不熟悉，所以對你 
們而言，它是十分複雜而冗長的。 
 
　　緣起是解釋苦因的起源。有一系列的原因，每一因依於前一因，最後導 
致苦。佛陀曾用許多不同方式來開示此理，但因為它甚深微妙，所以很難理 
解，不過你們仍須學習它。然而，一旦我們將它運用於修習時，這有依賴性 
的起因是極為單純的。 
 
　　在修習時，可以將全部濃縮為：對現在的觸（感官的接觸）具有正念就 
可以了。觸是內在的感覺器官（△根）與相對應的外在的感覺對象（△境） 
，以及相對應的意識（△識）的相會、接觸。也就是，在因緣生起之前，在 
觸的地方就能建立起正念。不要讓它成為無知的觸，如此它才不會導致無知 
的感受，沒有無知的感受，就不會有愚痴的渴愛。全部都在那裡（△觸）停 
頓下來。 
 
　　這是修習安般念的另一個好處。它使正念十分豐富、迅速，在接觸的剎     
那，足以執行它的工作，這是修習安般念一個極大的好處。 
 
(178) 另一個好處是，我們能簡單而完整地根據四聖諦(four noble truths)
的道理來修習。你們都聽過，也知道四聖諦。此法的要義是：苦從無知的欲
望（渴愛）而生。如果有渴愛，就一定有苦。當我們能用正念停止渴愛，並
斷絕它，就不會有苦了。藉由預防無知的感覺體驗（觸）產生，就不會有無
知的感受，渴愛也不會生起。這是修習四聖諦最好、最有益的方法。透過安
般念四組四法的修習，建立迅速、有力的正念，停止渴愛。