三歸傳授(2)

發信人: grace@Lion (善護念), 信區: BudaMagazine
標  題: 三歸傳授(2)
發信站: 獅子吼站 (Tue Mar 28 00:50:30 2000)
轉信站: Lion

    宗教徒來學佛，從釋迦牟尼佛當時，我們在經典裏面就看到很多。像
佛示現成佛之後，第一部在定中所宣講的「大方廣佛華嚴經」，華嚴經裡
面我們就看到許許多多不同的宗教徒，都到釋迦牟尼佛這個地方來求學。
像五十三參的勝熱婆羅門─婆羅門是印度的宗教─是宗教徒。不但是婆羅
門的宗教徒，他是婆羅門宗教裡面的學者，也是他們教徒的老師。就像基
督教的牧師，天主教的神父這樣的身份。像偏行外道等。地藏經裡講的婆
羅門女，那是婆羅門教的一位女孩子，在佛門裡面修學，她們同樣證得阿
羅漢的果位，同樣可以證得菩薩的果位。從這些地方來看，就曉得佛教確
確實實超越宗教，任何宗教徒都可以學佛。在佛陀教育裡面，阿羅漢是第
一個學位，就像我們現在一般大學的學士學位，他可以拿到這個學位。菩
薩是高一級的學位，相當於碩士學位，他也可以拿到。佛是最高的學位，
相當於博士學位，他還是可以拿到，也就是說他能成佛。他要不要改變他
的宗教呢？不須要。就像我們到學校去唸書一樣，我們到國外留學，我不
須要改變我的國籍，我不須要改變我的種族，我也不須要改變我宗教信仰，
我是來求學的。佛教是教育，諸位要記住，阿羅漢、菩薩、佛，都是學位
的名稱。你不須改變你的宗教，不須改變你的種族，不須改變你的國籍，
都可以平等的獲得。這是我們首先要把它認識清楚。然後我們真正理解
了，我們要發心求學，我們發願作釋迦牟尼佛的學生。這也就是中國人
俗話常說的，既然要來求學，那先要正式的拜老師。老師就把你修學的
方向、修學的綱領、修學的目標傳授給你，這叫作「傳授三歸依」，所以
三歸依就是正式拜老師。

　　我們的老師是釋迦牟尼佛，所以我們稱他為本師釋迦牟尼佛。本師
是根本的老師，佛陀教育是他老人家創始的，一直傳到今天，代代承傳。
我們始終不忘本，不忘記這位根本的老師。實在講，所有佛門弟子只有
一個老師。過去老師的學生，在我們之前，他是釋迦牟尼佛的學生。我
們今天也以釋迦牟尼佛為老師，我們跟他們的關係是同學的關係。像諸
大菩薩：文殊菩薩、普賢菩薩、觀音菩薩，他們都是佛的學生，是我們
的學長。當然他有能力教導我們，我們也可以把他看作老師來看待，
來尊重。但真正的身份，他是我們的校友，是我們的學長，我們是他們
的學弟。這些關係也要辨別清楚。不能把佛、菩薩、阿羅漢當作神明來
看待、來祈禱，那就錯誤了。

　　佛法的修學，它的目的何在呢？佛在經論裡面常常教我們：「阿耨多
羅三藐三菩提」。這一句話是梵語的音譯，在當時五不翻的體例裡屬尊重
不翻。這句話很重要，是我們非常尊重的，所以保留它的原音，用音譯，
它的意思是「無上正等正覺」。要用現代的話來講，就是「究竟圓滿的智
慧」。是對於宇宙人生的真相，無所不知，無所不覺的意思。這是學佛人
希望得到的目標。學佛首先應知我們想學的是什麼？學的是「究竟圓滿的
智慧，學的是要對於「宇宙人生真相徹底明瞭」。

　　佛告訴我們這個智慧，究竟圓滿的智慧，是你本來有的。佛在華嚴經
出現品裡面說過：「一切眾生皆有如來智慧德相」。這是真正平等，一切眾
生，不但指人天，所有一切動物、蚊蟲、螞蟻也是眾生，餓鬼、地獄也是
眾生，統統都有跟佛一樣圓滿的智慧。那麼現在為什麼沒有呢？這智慧跑
那裏去了？佛跟我們講：「但以妄想執著而不能證得」。這是佛一句話把我
們的病根說破了。也就是說我們本來是佛，現在變成這個樣子，就是因為
你有妄想、有執著，才把你的本能失掉了。這個失掉不是真正失掉，如果
真正失掉，那就不叫本能了。那到底是怎麼失掉？它確實在，是迷失了。
。因此，馬鳴菩薩在起信論裡面告訴我們說：「本覺本有，不覺本無」。這
兩句話說得很好。「本覺」就是如來智慧德相，這是我們本來有的。本來有，
當然可以證得。這使我們建立了信心，也就是說我們能夠達到這個目標，
能夠達到這個願望。

　　「不覺」是什麼呢？不覺就是佛講的妄想執著。妄想執著本來無啊！
本來沒有的，那一定可以斷得了。本來有的，一定可以證得。這使我們
成佛道、斷妄想、破執著，我們的信心就具足了。所以說，事實的真相
要不能夠明了，我們總是懷疑。佛道，我們這種凡夫罪業深重能證得嗎？
我們的煩惱、習氣、無明這麼重，能斷得掉嗎？今天佛菩薩是慈悲真誠為
我們宣說，本有的，一定可以獲得；本來沒有的，一定可以能夠斷掉。
理是沒錯，可是事實上又該怎麼辦呢？事實上就是要講究修行了。

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       取自「淨空法師專集」http://www.amtb.org.tw/c-bud/c-bud.htm
     （由於版面太長，故轉錄之分篇與原網頁不同）
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