清心靜坐 |
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清心靜坐
《問答式》
調整不是靜坐的障礙
執著於調整或不調整的分別意識
才是靜坐必須放下的妄念
文／鄭鴻祺
第 66 問︰靜坐前、中、後要如何調整？
靜坐要調身、調息、調心才容易入定，也就是要身放鬆，息調柔
，心無念·
身放鬆︰除了入座之前要調整以外， 在靜坐中只要感覺不舒
服，會干擾到定境，就要調整，讓自己坐的很舒適，這樣才會坐的久
，才會喜歡坐·
靜坐中，萬一有超過自己「想像」的現象時，怎麼辦？
例如︰靜坐中有時發覺自己在晃動（前後或左右或旋轉或跳動等
等），事實上，旁觀者可能看到，也可能沒有看到晃動，這種現象有
些人會說這是「氣動」，還特別強調，甚至揠苗助長，這是與現象相
應，只有客觀的面對，不抑制、不放縱，才符合「身放鬆」的原則·
有時明明是在靜坐，會自發性的改變姿式，也就是進入哈達瑜伽
（體位式瑜伽）的狀態，如身體緩緩往前彎下去，這就是瑜伽身印，
因為沒有過這些經驗，有時會嚇到，只要有正知見，在面對「未知」
領域時，「心不動」就是以不變應萬變的方式，只有不動妄念的心才
能達到真正的身放鬆·
息調柔︰雖是簡短的一句話， 但在靜坐中呼吸的變化，會超
乎想像，如何調柔呢？簡而言之，就是不做作的自然呼吸，也就是不
刻意去調整成自己「認定」的模式；一般人「認定」靜坐中的呼吸要
愈來愈穩定、柔和、細長，如果有任何的突變，就認定（分別意識）
有問題，這就是最大的妄念，因為法無定法，只有不執著的面對生命
的現象，才會進步·
例如︰有時在靜坐中呼吸愈來愈細，瞬間產生「風箱式呼吸」，
小腹一起一伏快速的吸進呼出，這時是否要調整呢？答案是（否），
應順其自然，當調完之後，就進入更穩定的狀態，呼吸會更調柔，進
入相當好的境界，這就是不調自調·
有時靜坐中由穩定狀態轉成深呼吸幾次後，在吸完氣時，然後閉
氣，一段時間後才呼出來，這就是「瓶氣」，我們只能客觀的面對這
些狀態，不要去擾動它·
有時靜坐中，在很輕安的狀態，呼吸會變的很長，感覺好像呼也
呼不完，吸氣時，好像也吸不完，這就是瑜珈所說的「出入息相等」
，藏密所說的「氣入中脈」，這些都是很自然的生命現象，不必懷疑
，只要分別意識一轉，定境馬上退失·
有時在靜坐中想打哈欠，就打哈欠，不需要刻意壓抑，一般人因
為「認定」要調柔，所以才會壓抑·
有時靜坐中會有不由自主想伸懶腰，平常沒有靜坐時，就自動伸
懶腰，但靜坐中，就會有些奇怪的想法，壓抑自己不要動，這就是妄
念，靜坐中最重要的關鍵是「心不動」，也就是「正念相續」，伸懶
腰是我們身體內在的反射動作，因為需要氧氣，伸完懶腰，深呼吸後
，就會坐的更安穩·
有時靜坐中會產生吸氣腹部凹下，呼吸時，腹部凸出，這就是「
逆呼吸」，也不要去改變它，順其自然，自然會更上一層樓·
以上所舉的只是呼吸變化的幾個類型，事實上，呼吸變化絕對不
只上面的幾個類型，可以說是千變萬化，只要用「平常心」去面對即
可，不能用「分別心」去面對·
心無念︰簡單的說， 就是不與妄念相應，也就是靜坐中不需
要透過思考來運作，而是直接的面對，也就是直觀·我們的意識運作
有一定的極限，不可能一心多用，但在直觀狀態，可面對較大的範圍
·
一般人無法辨認什麼是「種子識」，也就是妄念的源頭，所以常
常不自覺的由種子一直變出無數的妄念；當比較瞭解時𤦤由種子變現
，什麼是以相應的方式妄念皷𤦤，因為「認知」錯誤，常常以「排斥
」的方式去逃避，這排斥也是妄念，只要不從種子一直變現下去就對
了，這變現的部份就是妄念，就是自己造的，如何達到不變現，這就
是「心無念」的重點，正念相續在所用的方法上，久而久之，自然可
以達到不與妄念相應·
我們思考時通常採用循序運作，跟著妄念走時，也是如此，不太
可能同時想兩件事，或同時跟兩個妄念走，一定是交錯的想，想愈多
愈亂·
「思維」︰速度慢，需要循序，如同一般電腦循序處理，縱使是
多工也要排序·
「直觀」︰範圍大， 速度極快，可平行運作，如同多重 CPU 的
平行電腦，也就是所謂的超級電腦，指令可一起運作，不必循序·
心無念就是在直觀的模式，也就是不透過思維模式的運作，看只
是看，聽只是聽，作只是作，但內心非常明白，沒有第二念，只是第
一念，在心無念的狀態下，運作極快，因為直接的模式，沒有停頓·
世間法的成就者，如名指揮家、舞蹈家、音樂家、畫家等藝術工
作者都是運用直觀的模式·
心無念不只是在靜坐中運用，日常生活中也可透過客觀的觀察自
己身、口、意的方式比較容易達到·
靜坐結束要出定時，調心、調息、調身再出定·
調心︰坐到不想坐時，動念出定，緩緩張開眼睛，（不想張開也
可以）·
調息︰慢慢將氣呼出，以鼻或口皆可·
調身︰雙手緩緩移動，手掌面放在膝蓋上，身體輕輕左右搖擺（
或前後）調整·然後保持心不散亂的狀態按摩身體，再緩緩起身·
切忌動念出定馬上起身，以免下次靜坐時，難以入定·如有急事
，（如聽到門鈴聲要開門；接電話；想到火爐沒關想要關；聽到雨聲
想要收衣服等），只要經過 2 ∼ 3 分鐘的緩衝（調心、調息、調身
、按摩）保持心不散動的狀態去辦應辦的事·
調整不是靜坐的障礙
執著於調整或不調整的分別意識
才是靜坐必須放下的妄念
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