依經依律，而知佛說 |
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作者: abstsai (白非白) 看板: BudaHelp
標題: Re: 請問版主, 佛法和佛學有何異同?
時間: Sun Oct 16 06:42:47 2005
※ 引述《Hsiehlucien (lucien)》之銘言：
> 如果說「佛學」就是「向佛學習」 你這種批評也太廣了
> 如果說實修實證就好 問題是什麼是「實修實證」？
> 每天作早晚課也是佛學啊 向佛學習啊
> 這就不好嗎？
> 如果「佛學」不好 物理學 經濟學
> 所有「某某學」都是不好的 實證物理 實證經濟 才是好的
> 這根本是語言遊戲了
呵呵，的確會如此，於是就會有“真物理學、正物理學、真正物理
學、真實修物理學、正實修物理學、正真實修物理學..廣說乃至王二
麻子正真真正正宗物理學”出世。
對於熱心“學佛學”或“學佛法”的同學們，應該記得世尊說過四
大教法，其中第一教法的內容：《長阿含》(T01n0001)
p0017b29(07)║(世尊)由跋祇漸至他城。於負彌城北。止尸舍婆林。佛告諸比丘。
p0017c01(00)║當與汝等說四大教法。諦聽。諦聽。
p0017c02(03)║善思念之。諸比丘言。唯然。世尊。願樂欲聞。
p0017c03(03)║(世尊曰)何謂為四。若有比丘作如是言。諸賢。我於彼村．
p0017c04(01)║彼城．彼國。躬從佛聞。躬受是教。從其聞者。
p0017c05(00)║不應不信。亦不應毀。
p0017c06(07)║當於諸經推其虛實。依律．依法究其本末。若其所言非經．
這一句：“當於諸經推其虛實，依經、依律、依法”，即涵蓋了佛學、佛
法，學者，依傳承而得，佛學要依佛所傳法，這當然是“經”啦。法者，
無所得之相，佛法要依佛所教法去作才能明白，這兩頭擔子一頭是經，一
頭是法，中間是律。依佛律才能判定某人說是否合於佛說。
例如自命學佛的老小子大師對四千萬收入的大戶說：“你們的錢都是禍患，
應該把錢交給我，我來替你們承擔..”，這合不合佛說？
依經：五陰都是法障了，身外物自然更是法障 x2，這句是合於佛說。
依法：財物當捨，布施名列六度之首，這也是合於佛說。
依律：捨給老小子？這條顯然有問題。佛說布施不給熟人親友、也不用於
請託、酬謝..種種，而是給一點也不認識的人。同時布施不可有交
換目的，不是用來減輕負擔、打通關節、收買罪罰、掩蓋過失..。
這三條是若且唯若，而不是或一或二。
p0017c07(01)║非律．非法。當語彼言。佛不說此。汝謬受耶。
p0017c08(00)║所以然者。我依諸經．依律．依法。
p0017c09(03)║汝先所言。與法相違。賢士。汝莫受持。莫為人說。
p0017c10(00)║當捐捨之。若其所言依經．依律．依法者。
p0017c11(00)║當語彼言。汝所言是真佛所說。所以然者。
p0017c12(00)║我依諸經．依律．依法。汝先所言。與法相應。
p0017c13(00)║賢士。汝當受持。廣為人說。慎勿捐捨。
p0017c14(02)║此為第一大教法也。
所以世尊要比丘們(學佛者)聽到別的比丘說什麼什麼怎樣怎樣的時候，要
採取的態度是“不應不信。亦不應毀。”意思就是“保留”，然後再加以
求証。等到求証後確定是佛法，世尊說：“賢士。汝當受持。廣為人說。
慎勿捐捨。”
這就是佛學也是佛法更是佛律。經律法三者缺一者即非佛說。
從這裡順便也可看出，世尊要比丘們“汝當受持。廣為人說。慎勿捐捨。”
這是努力弘法的作為，也由此可知，一些自命蓋高尚的大剩教徒其實不是
佛弟子。
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