《業報迷蹤-28》【帝釋的隱憂】

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作者: abstsai (白非白) 看板: BudaHelp
標題: 《業報迷蹤-28》【帝釋的隱憂】
時間: Mon Nov 14 10:06:39 2005

《業報迷蹤-28》【帝釋的隱憂】

觀察完了四天王天,我們接著要來觀察三十三天,世尊是
如何說的呢?世尊說人們是因為有善業因才能轉生三十三
天,我們之前說過了,有七種戒,生前有守這七種戒的人
在死後可以轉生天界。

七種戒行就是有關身、口的戒行。世尊又簡要的把生天的
戒行歸納為:
  一、人們因為不殺生,而生在四天王天處。
  二、不殺生、不偷盜者,生三十三天。
  三、不殺生、不偷盜、不邪淫者,轉生夜摩天。
  四、不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不
    惡口不綺語的,轉生兜率陀天。
  五、生前受世間戒又信奉佛戒,且不殺、不盜、不邪
    婬、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語者,轉生
    化樂天。
  六、他化自在天如上和化樂天相同。

《正法經》上是這麼記載的:
(觀天品第六之四,三十三天)(T17n0721_p0142b15)
┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
 『正法念處經卷第二十五
  觀於持戒。若有離於持戒智慧。不得生天。彼以
  聞慧。見持戒者生於天中。受天快樂。
  以有智故。命終退時。不墮惡道。』
┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴

最後一行的意思並不是說天界的人就不會轉生到惡道去,
而是說天界的人如果有智慧的話知道修行,那麼等到他們
命終的時候,就可以不落入惡道。這個問題,我們在後面
還會再提到。
(T17n0721_p0142b23)
┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
 『以何等戒、有幾種戒生於天中?以何相生。見
  七種戒。化生天中。有上中下。
 『一、不殺生戒。生四天王處。
  二、不殺不盜。生三十三天。
  三、不殺、不盜、不行邪婬。生夜摩天。
  四、不殺、不盜、不邪婬、不妄語、不兩舌惡口綺
    語。生兜率陀天。
  五、受世間戒。信奉佛戒。不殺、不盜、不邪婬、
    不妄語兩舌惡口綺語。生化樂天。
  六、他化自在天亦如是。
┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴

不知同學們有沒注意到,這些轉生天上的人,不一定全是
信佛者,我們由上面可以了解到,四天王天、三十三天,
直到第四欲天全是有善業的人可以轉生的,只有化樂天和
他化自在天才是信佛且具十善業行的行者所轉生的。

欲界六天各層次的福報是一個比一個強,世尊要學者們仔
細觀察:(T17n0721_p0142b29)
┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
 『比丘如是。觀於戒業。繫諸眾生。上生天中。云
  何持戒。生於何處。
 『彼以聞慧。見此眾生。受不殺戒。生四天處。身
  量色力。富命第一。
 『若受不殺不盜戒。生三十三天。身量色力。富命
  轉勝。(轉勝:比四天王天更好)
 『若受不殺不盜不婬。親近修習生夜摩天。身量色
  力。富命轉勝。
 『信智勝故。生兜率陀天。身量色力。富命轉勝。
 『不殺不盜不邪婬不妄語兩舌惡口綺語。生化樂天。
  身量色力。受樂富命。轉勝於前。
 『受持不殺不盜不邪婬不妄語兩舌惡口綺語。生於
  他化自在天中。身量色力。勝於餘天。非魔波旬
  自在所使。亦不使魔。』
┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴

上面最後那句“非魔波旬自在所使,亦不使魔。”很有意
思,由這句可以看出他化自在天的天人和該天的魔王波旬
是沒有互動的,“非魔波旬自在所使”就是不聽波旬的指
揮。“亦不使魔”意思就是“也不會去管魔王波旬作什麼
事。”為何?“他化自在”的意思就是一切自給自足,不
必有互動了。

“化樂天”和“他化自在天”在《起世經》稱為“他化自
在天”和“魔身天”,畢竟化樂天的層次已經相當高了,
也幾乎可以不必他求,故名。有些經典則以化自在天和他
化自在天加以分別。不過絕大部份的經典仍是以魔波旬天
為他化自在天,簡稱魔天。

人們因為所守的戒不同而轉生不同的天界,戒行也就是專
注於某一種行為的意思,專注於善業的行為是善戒,簡單
的歸納,“戒”可以分成兩種,世尊說:戒行有自己一個
人產生的,也有由他人所共同產生的,由善行會產生一個
善行業報,這些業報的業因分項太多了,無法細數,世尊
統稱之為『無量二戒』。也由於戒的不同而轉生的地方也
不相同:

《正法經》(T17n0721_p0142c12)
┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
 『復次比丘。知業果報。觀微細因(很多很多的因)
  生於天上。彼見思心。為勝戒因。上中下戒。生
  六欲天。心勝業勝。生於六天。以心勝故生處亦勝』
┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴

上面第二句的“彼見思心。為勝戒因”說明了一個人看見
某事而能思考,也就是反省能力,是勝戒的因,勝戒是能
使人轉生更高天次的戒,白話來說就是“更強的戒”。

但是這些使人轉生天界的戒畢竟不是解脫,因此世尊重申
『比丘如是。觀無量持戒。眾生畏於惡道。持戒能度。如
是持戒。略說二種。一者世間。二者出世間。』出了世間
不再輪迴,即是解脫。

三十三天要如何觀?世尊首先就由三十三天各天的地名先
介紹起,三十三天由中央的帝釋所住的“善法堂天”為主
軸,往四面而去,每面各有八個天界,因為這個天界是由
三十三個天所組成的天界,故名“三十三天”:
《正法經》(T17n0721_p0143b20
┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
 『一者名曰:住善法堂天。二者名:住峰天。
  三者名:住山頂天。四者名:善見城天。
  五者名:缽私地天。六者名:住俱吒天。
  七者名:雜殿天。八者名:住歡喜園天。
  九者名:光明天。十者名:波利耶多樹園天。
  十一者名:險岸天。十二者名:住雜險岸天。
  十三者名:住摩尼藏天。十四者名:旋行地天。
  十五者名:金殿天。十六者名:鬘影處天。
  十七者名:住柔軟地天。十八者名:雜莊嚴天。
  十九者名:如意地天。二十者名:微細行天。
  二十一者名:歌音喜樂天。二十二者名:威德輪天。
  二十三者名:月行天。二十四者名:閻摩娑羅天。
  二十五者名:速行天。二十六者名:影照天。
  二十七者名:智慧行天。二十八者名:眾分天。
  二十九者名:住輪天。三十者名:上行天。
  三十一者名:威德顏天。三十二者名:威德焰輪天。
  三十三者名:清淨天。
  如是三十三天。
 『比丘觀於微細業之果報。持戒善業。集何等業。生於
  善道。善業因緣。得善果報。樂報處生。彼以聞慧。
  聞佛說法。非外道法。』
┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴

世尊能把三十三天摸得一清二楚,在當時不是別的修道者
所能想像的,雖然有天界是人類所共知的事情,但是各種
修行法所知的僅知局部的天界,能全面把天界理出一個頭
緒來的,世尊是第一位。當然世尊說的這些實象也是行者
能証知的,因此世尊一樣的對學者們說“你們以修行親見
或聽佛所說,如實觀察…。”後世諸大德才能一一的印証
世尊所說,確實明白世尊不妄語,是實語者。

我們最熟悉的三十三天就是帝釋天王所在之處的“住善法
堂天”,一般也稱為“善法堂天”或“善法堂”,世尊要
我們如何觀呢?來看看:
《正法經》(T17n0721_p0143c10)
┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
 『彼見諸天所生之處。遊戲受樂。不可稱說。
 『帝釋天王之所擁護。住善法堂。外道說為常住不
  滅。』
┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴

當時外道也知道有此一天處,但認為此天是長住不滅的,
當然世尊告訴我們那是錯的,天界也有死亡。接著看:
┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
 『初觀善法。次分別觀。善修何戒。生善法堂。
 『彼見聞知。若人持於七種之戒。不缺戒。不穿戒
  (穿戒:破戒)。不隙戒(隙:有裂、缺失)。
  堅固持戒。不可譏嫌。布施修心。於福田中。稱
  時而施。(合宜的布施)
 『若施阿羅漢。若看病人。若(施)父母。若(施)
  阿那含。若(施)斯陀含。若(施)須陀洹。
 『若起滅定(入滅定的行者)。
 『若道行人(修道者)。行慈悲心。歡喜捨與。於
  怖畏者。施其壽命。
 『是人命終。生善法殿。作釋迦提婆。姓憍尸迦。
  名能天主。』
┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴

以上可知,要轉生三十三天,除了七戒具足之外,有行大
布施是條件之一,第二個情況是修行者成道時入了滅盡定
,那也可以選擇轉生善法堂,不過能入滅盡定都具有出脫
三界的能力了,誰還會要轉生來此呢?有的,這就是《楞
嚴經》說的有一些阿羅漢行者會轉生欲界,成了大菩薩,
第三個情況就是修道者行無畏施(於怖畏者,施其壽命)
也以轉生此天。

當然福德最強的轉生成為善法堂天主,職位叫作“釋迦提
婆”,由於善法堂統領三十三天,故也簡稱“帝釋”,現
任的天主姓“憍尸迦”,名字叫作“能天主”。
┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
 『(善法堂天主)有九十九那由他天女。以為眷屬。
  恭敬圍遶供養帝釋。如一女人供給丈夫。諸天女
  等心無嫉妒。供養天后同奉帝釋亦無妒心。』
┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴

老婆有那麼一大票,也許有同學會問:“難道他不累嗎?”
答案當然是不會。除了天后愛吃醋之外,大概沒什麼困擾。
其實這也不能怪天后,因為天后這位天界第一美女是修羅
出身的,所以愛吃醋是天生的。

善法堂天的環境一樣令人讚嘆,比之他處更加美侖美煥,
善法堂的辦公大樓叫善法殿,先來觀光一下:
┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
 『其善法殿。廣五百由旬。毘琉璃珠。以為欄楯。
  珊瑚為柱。頗梨車磲馬瑙莊嚴。閻浮檀金。而為
  殿壁。如融金色。其床(大椅子)皆以金剛摩尼
  赤蓮華珠青珠玉寶。以為莊嚴。『其諸蓮華。金
  剛為鬚。真金為莖。清淨華池以為莊嚴。復有眾
  鳥。毘琉璃翅。赤蓮華珠。以為其嘴。青因陀寶。
  以為其身。遍滿池中。
 『其池四岸。青摩尼華。摩尼布地。復有眾鳥。青
  因陀寶。以為其足。車磲為嘴。珊瑚為眼。充滿
  池中。
 『其池復有眾鳥。具足其身。皆如閻浮檀金。珊瑚
  為翅。因陀羅寶。以為其眼。
 『復有浴池。眾蜂莊嚴。其蜂色相。如毘琉璃。莊
  嚴浴池。』
┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴

當然浴池不止一個,善法堂天泡湯的地方一共有十個,全
是蓮花池,池中有各種水鳥,那些鳥都是寶石打造的鳥,
自然是不會污染水池,反而更能增加美觀,而蓮花池中的
蓮花和人間的也不一樣,也全是寶石打造:

┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
 『復有其餘蓮華林池。其華清淨。白銀為莖。真金
  為鬚。琉璃為葉。金剛為臺。復有蓮華。金剛為
  莖。雜色為葉。一一華葉。如赤寶華。如毘琉璃。
  有如車磲。有如金色。有如是等。
 『雜色蓮葉。或有百葉。有二百葉。乃至千葉。種
  種色華。各各差別。以為莊嚴釋迦天王善法殿堂。
┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴

別以為那些鳥只是飾物,它們可是活的咧,能和天眾互動
玩耍呢:
┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
 『其蓮華中多有眾鳥。常欲之鳥。一切行鳥。常音
  聲鳥。
 『若天帝釋。與諸天女。入蓮華池。娛樂遊戲。鳥
  亦遊戲。天奏音樂。鳥亦發聲。
 『復有眾鳥。名欲放逸。若天帝釋。遊於華池。鳥
  亦遊戲。如天女身。(還會變成美眉=.=a)
 『復有眾鳥。名曰遊行。於華池岸。口銜華鬚。遍
  於池側。舞弄遊戲。出妙音聲。
 『釋迦天王。有如是等勝蓮華池…』
┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴

單單一個浴池就有那麼多名堂,這福份可真夠嗆,不止這
些,池中也有魚,也是活寶石魚:

┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
 『復次比丘。觀天帝釋善業所化。彼見華池。真金
  為魚。或白銀魚。毘琉璃魚。赤蓮華寶。以為其
  翼。車磲為目。若瞋恚時(魚會生氣喔,大概不
  和它玩不行)。如赤蓮花(生氣時眼睛發紅)。
  種種雜寶。以為鱗軀([魚*巨])。或七寶翅。
  遊戲受樂。於蓮花池。』
┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴

除了魚、鳥能通靈之外,就連植物園中的植物也都是能和
天人心意相通的通靈樹,名叫“(如)意樹”,咱們來看
看人家是怎麼玩兒的:
(T17n0721_p0144b14)
┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
 『(世尊曰)復次比丘。觀善法堂。彼以聞慧觀善
  法林。釋迦天王。幾種園林。
 『彼以聞慧。見善法堂所有園林。一一觀察善法諸
  天。帝釋天王。與諸天女。在何等林。遊戲受樂。
  五欲自娛。
 『彼見有林。名天女遊戲。天樹華果。皆悉具足。
  眾鳥充滿。樹名如意。隨天所念。悉從林生。若
  諸天眾。遊戲林中。勝華開敷。天女入林。若近
  其樹。華即下垂。授諸天女。時諸天女。既取華
  已。枝條還舉。如是眾華。色香相貌。各各差別。
  隨其念生。故名意樹。(花形可由各人自定)
┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴

林園是天眾的娛樂休閒中心,功能不止提供鮮花而已,妙
處無窮,音樂、食物、用品無不供應:

┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
 『若念音樂。亦復如是。聞種種音。隨心所念。善
  業之風。吹諸樹葉。互相敲觸。其聲美妙。如天
  樂音。故名意樹。
 『復有無量憶念之樹。隨諸天女心之所念。莊嚴之
  具。天衣天華。隨念皆得。故名意樹。
 『復有意樹。毘琉璃色。真金莖葉。白銀為枝。毘
  琉璃葉。珊瑚為枝。或七寶葉。流出美味。
┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴

色、聲、香、味諸樂皆可在林園中隨手可得,那麼觸樂呢?
一樣,林園也能供給:
《正法經》(T17n0721_p0144c01)
┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
 『復有意樹。若諸天女。欲見帝釋。以善業故。即
  於此林。見“化帝釋”。與之娛樂。此林功德。
  見化帝釋。如是林中。九十九那由他天女。一一
  天女。各見與己共相娛樂。不見餘女。與天主會。
  隨諸天女。心念莊嚴。見帝釋身。即隨所念。故
  名意樹。
 『如是林中。無量欲樂。於此林中。次第遊戲。』
┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴

化帝釋即是化身的帝釋,由於也是通靈化身,能互相娛樂,
而且每一個天女只會看見帝釋和自己玩兒,沒和別的美眉
玩,當然不會吃醋啦。善法堂天的林園如此美妙,而且各
各林園都同樣好玩兒,所以天女樂不思別的林園:
《正法經》(T17n0721_p0145a21)
┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
 『隨其林中。時分相似。共遊林中。離於嫉妒。心
  懷悅樂。見此林已。隨心所念。入六時林。隨時
  遊戲。而受悅樂。種種時鳥。自集遊戲。與諸天
  女。而相娛樂。於此林中。受五欲樂。不念餘林。』
┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴

林園裡滿足一切天女所需,同時各有“專一”的帝釋老公
陪著玩兒,故經上說到天眾之樂時,常用“五欲自娛”或
“五欲自恣”來形容天界。“恣”者,隨心所欲也。

最後世尊為帝釋天的林園作了個結語:
┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
 『時天帝釋。既至此林。天女歡喜。歌舞戲笑。供
  養帝釋。如是帝釋。一林之中。種種功德。皆悉
  具足。』
┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴

當大家快樂得不得了時,帝釋卻有隱憂,因為眾人皆醉他
獨醒,他看到的層面和其它天眾不同,使他憂心忡忡,帝
釋為何仍有憂慮?且待下回詳加分解。
--

∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼
佛法一,一法佛,一法佛法法一佛。
真如一,一真如,一真如真真一如。
∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼嬰愚∼∼
--
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