《業報迷蹤-14》【魔王的舅舅】

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作者: abstsai (白非白) 看板: BudaHelp
標題: 《業報迷蹤-14》【魔王的舅舅】
時間: Mon Jun 27 05:25:22 2005

《業報迷蹤-14》【魔王的舅舅】

還有一些和人們起居相關的鬼眾:

【第二十八類:阿輸婆囉他,不淨巷陌餓鬼】(p0100a11)
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外形:(不定) 
 『復次比丘。知業果報。觀餓鬼世間。彼以聞慧觀。多行嫉妒。
  習於遍業。究竟成業。墮餓鬼道。生於不淨巷陌(廁所糞池
  污溝垃圾堆等)之中。
業因:
 『以何業行。生於彼處。彼以聞慧。見此眾生。慳嫉覆心。以
  不淨食。與諸梵行清淨之人。(例如黑心素食商)以是因緣。
  身壞命終。生於不淨囉他餓鬼之中〔囉他魏言巷陌〕。
苦處:
 『若於晝日。人不能見。若人夜行。則多見之。若城邑聚落眾
  聚之處。若住曠野。行軍廁屏穢惡之處。虫蛆滿中。臭處不
  淨。若人見者。惡不欲視。歐(嘔)吐捨去。而是餓鬼。生
  在其中。由前世時。以不淨食。持與眾僧。以是因緣。生不
  淨處。受大苦惱。雖處其中。常不得食。
 『有諸惡鬼。手執利刀。刃出火焰。在傍守護。常困飢渴。一
  月半月。乃得一食。猶不得飽。設得食飽。守糞諸鬼。強打
  令吐。飢渴燒身。呻號哀叫。交橫馳走。憂惱悲泣。(受到
  其它餓鬼的修理)
餘業:
 『如是餓鬼。自業所誑。呻喚哀號。乃至惡業不盡。故不得脫。
  報盡命終。以餘業故。生於人中。受諸婬女。婦女之身。若
  得男身。生除糞家。身服女人所著之衣。行女人法。以餘業
  故』
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另外一類就是荒郊野外的鬼:

【第三十二類:阿吒毘,曠野餓鬼】(p0101b04)
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外形:(不定)
 『復次比丘。知業果報。觀餓鬼世間。彼以聞慧觀於曠野諸餓
  鬼等。
業因:
 『以何業故。而生其中。彼以聞慧。知此眾生。以前世時。於
  曠野無水嶮難之處。日光焰暑。求福之人。種殖林樹。及造
  湖池。以給行路。有諸群賊。決去池水。令道行者。疲極渴
  乏。氣力微劣。破壞劫剝。奪其財物。嫉妒覆心。不肯布施。
  如是之人。身壞命終。墮阿吒毘〔魏言曠野〕餓鬼之中。
苦處:
 『大火燒身。如燃燈樹。日光焰曝。走於曠野。叫喚求水。及
  求飲食。求哀自救。如是餓鬼。以惡業故。遙見陽焰。謂是
  清水。平住湛然。疾走往趣。望得水飲。不計疲極。所至之
  處。但見空地了無有水。何以故。陽焰之中。性自無水。云
  何而得。
 『是鬼慞惶。走於曠野。荊棘惡刺。貫其兩足。疲極望水。悶
  絕躄地。惡業力故。死已復生。飢渴惱逼。過前十倍。未起
  之間。烏鴟雕鷲。競啄其眼。食其身肉。分張摑裂。破散身
  骨。三苦普至。受大苦惱。無歸無救。互相悲告。
善行:(少數能行善的鬼)
 『如是有諸餓鬼。利根智慧。有少善業。憶念本行。(少數還
  有善念的)數數呵責諸餓鬼等(會責罵別的餓鬼如伺便鬼,
  要他們不該作惡)。雖復呵責諸餓鬼等。然其惡業。猶不得
  脫。(行善而不得善報)
餘業:
 『乃至惡業不盡,不壞不朽。故不得脫。業盡命終。生於人中。
  常行山嶮。隨逐群鹿。以餘業故。』
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曠野餓鬼受“烏鴟雕鷲,競啄其眼,食其身肉,分張摑裂。破散身骨”
這些鳥類並不是人間的鳥,而是“餓鬼鳥”,畜生道分佈於五道之中,
像天道也有畜生,地獄畜生就是像《地藏經》說的那些鐵馬鐵牛類的
畜生,餓鬼道有餓鬼道的畜生,人道的畜生就是那些我們看得到的生
物,雖然為了分類上的方便,畜生、阿修羅各分一道,實際上阿修羅
有二個分佈,一是餓鬼道,一是畜生道,後面再來介紹。

接下來這一鬼眾是墳墓鬼眾:
【第三十三類:賒摩舍羅,塚間住、食熱灰土餓鬼】
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外形:(不定)
 『復次比丘。知業果報。觀餓鬼世間。彼以聞慧。見塚間住諸
  餓鬼等。
業因:
 『以何業故。而生其中。彼以聞慧。知此眾生。貪嫉覆心。見
  有信人持花施佛。盜取此花。賣之自供。此人以是惡業因緣。
  身壞命終墮餓鬼中。
苦處:
 『受於塚間餓鬼之身。飢渴熱惱。常食燒死人處熱灰熱土。一
  月之中。乃得一食。或得不得。頭冠鐵鬘。火焰俱起。頭面
  髑髏。皆悉融爛。燒已復生。次著鐵鬘。以貫頸上。火焰復
  起。燒燃咽胸。一切身分。從內出火遍燒其身。
 『以前世時盜佛花鬘。故獲斯報。受身醜惡。身上火起。諸虫
  唼食。有異羅剎(別的惡鬼)。來至其所。以杖打棒。刀斫
  其身。痛急號叫。
 『受三種苦。何等為三。一者飢渴。二者鐵鬘。三者羅剎刀杖
  打斫。以惡業故。受如是報。憂悲苦惱。
餘業:
 『即以伽他。而說頌曰:我受飢渴諸辛苦,鐵鬘貫身火熾燃,
  刀杖打斫第三苦,具受如是諸憂惱,我為自心之所誑,為諸
  惡業癡所惑,今日受斯餓鬼苦…。(知道自己的苦從何而1)
  是時餓鬼。如是說已。大苦所壓。悔本造業。
 『乃至惡業不盡,不壞不朽。故不得脫。業盡命終。生於人中。
  墮旃陀羅家。屠兒魁膾。擔負死屍。以餘業故。受如斯報。
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接下來的鬼類就是住在樹中的樹鬼,這類鬼眾不為惡,只是受苦,藉
著附生在樹木而活命,蟲咬樹時就是咬他們的身體:
【第三十四類:毘利差,樹中住餓鬼】
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外形:(不定)
 『復次比丘。知業果報。觀餓鬼世間。彼以聞慧。觀樹中住諸
  餓鬼等。以何業故。而生其中。
業因:
 『彼以聞慧。知此眾生。於前世時見人種殖福德林樹。為遠行
  者(趁別人遠行沒人看守)。及病困人(無力看守樹林者)。
  以貪嫉心。斫伐取材。及盜眾僧園林樹木。此人以是不善因
  緣。身壞命終。墮毘利差餓鬼之中〔毘利差魏言樹〕。(盜
  伐林木者)
苦處:
 『生在樹中。以惡業故。寒則大寒。熱則大熱。逼迮壓身。如
  賊木虫。受大苦惱。身體萎熟。為諸虫蟻。唼食其身。若有
  以食棄之於樹得而食之。以自活命。
餘業:
 『於餓鬼中。受諸辛苦。惡業不盡。不壞不朽。故不得脫。業
  盡命終。生於人中。常賣藥草材木花葉以自存活。為他所使。
  不得自在。受大苦惱。以餘業故。受如斯報。』
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再一類鬼眾就是馬路上的鬼,這類的鬼眾有車馬來時無法避到路旁,
一再的被輾壓,在它們看來是被鋸子鋸過,當然也是鋸過又好起來,
直到業報終了才能脫苦:

【第三十五類:遮多波他,四交道餓鬼】
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外形:(不定)
 『復次比丘。知業果報。觀餓鬼世間。見有餓鬼。住四交道。
  因以為名。
業因:
 『以何業故。而生其中。彼以聞慧。知此眾生。貪嫉壞心。盜
  他行糧。取已含笑。拾之而去。其人失糧。行於曠野。受大
  飢渴。如是之人。以此惡業。身壞命終。墮遮多波他〔魏言
  交道〕餓鬼之中。
苦處:
 『以惡業故。自然而有。鐵鋸截身。縱橫四徹。飢渴燒身。
 『若諸世間多病因緣(有人多病看不好)。交道設祀。凡夫愚
  癡。不識因果。行於惡見,交道祭祀。後病得差。謂是鬼恩。
  是交道鬼。因此祭食。以自濟命。若是餘飯。則不能食。(
  只能吃路祭物)
餘業:
 『惡業不盡。故使不死。乃至惡業不盡,不壞不朽。故不得脫。
  業盡命終。生在人中。貧窮下賤。生於屠兒殺羊之家。以餘
  業故。受如斯報。』
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最後一種鬼就是專門擾亂修行者的鬼,這一類是為魔天所差使的鬼,
也是正牌的“魔鬼”::Q

【第三十六類:魔羅迦耶,殺身餓鬼】
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外形:(不定)
 『復次比丘。知業果報。觀餓鬼世間。彼以聞慧。見諸眾生,
  行於邪道,諂曲作惡。行於惡因。
業因:
 『說邪見法。謂是真諦。不信正法。如是之人。身壞命終。墮
  魔羅身餓鬼之中。受惡鬼身。
惡行:
 『若諸比丘。行時食時。及坐禪時。是魔羅鬼。為作亂心妨礙
  之事。或發惡聲。令其恐怖。為作惡夢。如是餓鬼。為魔所
  攝。(魔天所指揮)憎嫉正法。專行暴惡。
苦處:
 『以此現造。惡業緣故。大熱鐵摶。從口中入。如地獄人等無
  有異。吞噉熱鐵。受大苦惱。無有休息。
餘業:
 『從此魔羅迦耶鬼中。命終之後。墮地獄中。多劫受苦。或滿
  十劫。或二十劫。如是決定。在三惡道。或被燒炙。或受打
  棒。為他食噉。人身難得。猶如海龜遇浮木孔。若生人中。
  盲冥瘖啞。聾頑無知。一切眾衰。無量病惱。莊嚴其身。貧
  窮下賤。以餘業故。受如斯報。』
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魔鬼以擾亂修行者的現下報如在地獄中,但是又無法不作,作鬼死後
還得入地獄中受罪,其前因是“說邪見法”,為何說邪見法的惡業報
這麼重呢?因為此一惡業是“身語意”三惡業俱足,故而受報最重。

同學或許會以為禪坐時所有魔象都是魔天來亂,其實不可能,魔天只
要派個小魔鬼就足夠打發咱們這些“小咖”的了,得像世尊、老迦葉
或大目犍連那種神通力超強的才會有魔王波旬親自來試他們。

不過這魔老大也很倒楣,有一次遇到大目連就踢到鐵板、無技可施,
結果搞了半天,原來魔天的老母是目連尊者的妹妹,當年在拘樓孫佛
時代大目連就是魔天老大咧,那時魔波旬還是小魔兒貝比,所以魔天
還得叫大目犍連一聲舅舅呢。外甥遇到比天地還大的母舅,只好立正
乖乖聽訓。有興趣的同學可以參考《中阿含【降魔經】》(T01n0026)

鬼眾能否不行惡而行善呢?由前面世尊說的諸鬼現象可知那是沒辦法
的,因為作惡是他們“活命”的要件。而他們作惡的業報除了魔鬼眾
的現世地獄報之外,世尊沒有說到其它鬼眾有因為作惡而再受“鬼業”
的惡報,相對的曠野鬼也沒有因為罵別的鬼的善行而有“鬼業善報”。

鬼眾無法行善在《大薩遮尼乾子所說經》裡有提到,大薩遮尼乾子讚
嘆世尊,並為當地的國王『嚴熾』說了菩薩法門,尼乾子也因而得到
世尊授記,這經當中就有一段說到鬼眾是無法行善的。

當時尼乾子要國王“守護”天眾,嚴熾王覺得很奇怪,天眾的能力比
人大得多,怎麼要人去守護天眾呢?他問尼乾子說:
(T09n0272_p0335b23)
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 『王言:大師,行(正)法行(的)王。無量諸天侍從護王。
  天力自在能護於人,云何而言人能護天?
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尼乾子回答:
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 『(尼乾子)答言:大王,行法行王能與彼天正命淨食,所謂
  為說如來正教甘露法門,禪定解脫、十善道等,令其得離諸
  惡道苦,以是為護。除諸不善殺生鬼等,何以故。攝在惡命
  自活眾生分故。
 『是故行法行王。即身能集無量功德。資益現在未來。復能集
  諸善果…。』
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上面第一段就說到“無法為鬼道眾生說『禪定、解脫、十善道等』世
尊所教的甘露法門”。為何?因為鬼道眾生身不由己『攝在惡命自活
眾生分故』。“惡命自活”就是要靠作惡才能活命。

業報鬼道諸事略說如上,要詳說的話當然又是沒完沒了,總之入了鬼
道雖然偶有空閒,但是為了活命而無法修善,要想禪定解脫那是無有
是處,是故有地藏菩薩分身五道,借機化度餓鬼地獄眾生,吾人於蒙
山助度鬼眾時,感而讚地藏大願曰:

 『神通遊戲,化導無緣,
  慈悲普濟拔親冤。
  定業冰消,佛日昭昭,
  讚嘆大願果高超。』

鬼道業相如此,那其餘諸道又是如何?且聽下回。
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佛法一,一法佛,一法佛法法一佛。
真如一,一真如,一真如真真一如。
∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼嬰愚∼∼
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獅子吼站 板面介紹:                                         cbs.ntu.edu.tw
學佛心得•酸甜苦辣留言版 - 釋放心靈的塵埃                     BudaFeeling

		 
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