文昌帝君陰騭文 |
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文昌帝君陰騭文
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作者: meffy (般若)
時間: 2008年 5月24日 11:17:31 星期六
可能是因為我在準備考試原因...
許久前~~師姐叫我念[文昌帝君陰騭文]
不明白這經文跟一般大悲咒心經有何不同
在一些廟宇也有放這經文..
知道的學長們可以告訴我嗎?
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作者: DavidChiou (邱大剛) 站內: BudaHelp
時間: Mon May 26 01:44:51 2008
※ 引述《meffy (般若)》之銘言：
> 可能是因為我在準備考試原因...
> 許久前~~師姐叫我念[文昌帝君陰騭文]
> 不明白這經文跟一般大悲咒心經有何不同
> 在一些廟宇也有放這經文..
> 知道的學長們可以告訴我嗎?
心經、大悲咒，是佛教的經典中所收錄。
文昌帝君陰騭文則是民間道教信仰的文章。
因此來源不同。
不過在中國佛道並沒有分得那麼開，因此有些佛教法師
也推薦一些道教文章。就勸善來說這也沒錯，效果如何也見
仁見智。若是就佛教的修行而言，則依照佛經當然是推薦的
方法。
Have a nice day!
--
悠哉賢故友, 抱道樂林泉, 坐到無疑地, 參窮有象天.
胸中消塊壘, 筆底走雲煙, 更笑忘機鳥, 常窺定後禪.
∼訪古月師•娥嵋道人
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作者: ama (南無密栗哆多婆曳娑訶)
時間: Mon May 26 18:41:21 2008
※ 引述《meffy (般若)》之銘言：
> 可能是因為我在準備考試原因...
> 許久前~~師姐叫我念[文昌帝君陰騭文]
> 不明白這經文跟一般大悲咒心經有何不同
> 在一些廟宇也有放這經文..
> 知道的學長們可以告訴我嗎?
淺見以為：陰騭文讀誦不如實踐。和陰騭文相較，了凡四訓或者更值得一看。
http://book.bfnn.org/books/0444.htm
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作者: meffy (般若)
時間: 2008年 5月26日 22:00:52 星期一
※ 引述《DavidChiou (邱大剛)》之銘言：
> > 可能是因為我在準備考試原因...
> > 許久前~~師姐叫我念[文昌帝君陰騭文]
> > 不明白這經文跟一般大悲咒心經有何不同
> > 在一些廟宇也有放這經文..
> > 知道的學長們可以告訴我嗎?
> 心經、大悲咒，是佛教的經典中所收錄。
> 文昌帝君陰騭文則是民間道教信仰的文章。
> 因此來源不同。
> 不過在中國佛道並沒有分得那麼開，因此有些佛教法師
> 也推薦一些道教文章。就勸善來說這也沒錯，效果如何也見
> 仁見智。若是就佛教的修行而言，則依照佛經當然是推薦的
> 方法。
> Have a nice day!
媽祖娘娘應該也算道教囉？
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作者: DavidChiou (邱大剛)
時間: Tue May 27 00:23:16 2008
※ 引述《ama (南無密栗哆多婆曳娑訶)》之銘言：
> > 可能是因為我在準備考試原因...
> > 許久前~~師姐叫我念[文昌帝君陰騭文]
> > 不明白這經文跟一般大悲咒心經有何不同
> > 在一些廟宇也有放這經文..
> > 知道的學長們可以告訴我嗎?
> 淺見以為：陰騭文讀誦不如實踐。和陰騭文相較，了凡四訓或者更值得一看。
> http://book.bfnn.org/books/0444.htm
插個花。這兩者其實都不在佛教的三藏內。在民間有其用處，然而若要
實修，直接依循佛陀的教導，最為穩當。
舉例來說，以買賣心理而做的善事，其果報為何? 知道了可是嚇一跳。
傳說阿育王大供養的果報是成為大修羅王，最後讓他成道的善因則是他臨終
前清淨心、懺悔心供養的半個果子。前人諄諄教誨的三輪體空，其來有自。
詳情請參考『業報迷蹤』一文。
Have a nice day!
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作者: DavidChiou (邱大剛) 站內: BudaHelp
時間: Tue May 27 00:23:55 2008
※ 引述《meffy (般若)》之銘言：
> > 心經、大悲咒，是佛教的經典中所收錄。
> > 文昌帝君陰騭文則是民間道教信仰的文章。
> > 因此來源不同。
> > 不過在中國佛道並沒有分得那麼開，因此有些佛教法師
> > 也推薦一些道教文章。就勸善來說這也沒錯，效果如何也見
> > 仁見智。若是就佛教的修行而言，則依照佛經當然是推薦的
> > 方法。
> 媽祖娘娘應該也算道教囉？
道教信奉他，不過他也有修佛法。
世間的善神太多了，倒不一定要就宗教去區分，不過若就
修行佛法而言，已經有許多諸佛菩薩在協助行者了。
Have a nice day!
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作者: belleyyc (需要超人的體力！)
時間: Tue May 27 08:57:16 2008
※ 引述《ama (南無密栗哆多婆曳娑訶)》之銘言：
> ※ 引述《meffy (般若)》之銘言：
> > 可能是因為我在準備考試原因...
> > 許久前~~師姐叫我念[文昌帝君陰騭文]
> > 不明白這經文跟一般大悲咒心經有何不同
> > 在一些廟宇也有放這經文..
> > 知道的學長們可以告訴我嗎?
> 淺見以為：陰騭文讀誦不如實踐。和陰騭文相較，了凡四訓或者更值得一看。
> http://book.bfnn.org/books/0444.htm
我也要插個花：P
meffy是不是直接稱念「南無大智文殊師利菩薩」會更好？！
祝福妳！
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作者: meffy (般若)
時間: 2008年 5月27日 19:41:03 星期二
※ 引述《belleyyc (需要超人的體力！)》之銘言：
> > 淺見以為：陰騭文讀誦不如實踐。和陰騭文相較，了凡四訓或者更值得一看。
> > http://book.bfnn.org/books/0444.htm
> 我也要插個花：P
> meffy是不是直接稱念「南無大智文殊師利菩薩」會更好？！
> 祝福妳！
SORRY~~不是我愛抬摃...不懂的實在太多了
直接稱念「南無大智文殊師利菩薩」?....不懂揘..Q.O?
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作者: ama (南無密栗哆多婆曳娑訶)
時間: Wed May 28 00:02:48 2008
※ 引述《DavidChiou (邱大剛)》之銘言：
> ※ 引述《ama (南無密栗哆多婆曳娑訶)》之銘言：
> > > 可能是因為我在準備考試原因...
> > > 許久前~~師姐叫我念[文昌帝君陰騭文]
> > > 不明白這經文跟一般大悲咒心經有何不同
> > > 在一些廟宇也有放這經文..
> > > 知道的學長們可以告訴我嗎?
> > 淺見以為：陰騭文讀誦不如實踐。和陰騭文相較，了凡四訓或者更值得一看。
> > http://book.bfnn.org/books/0444.htm
> 插個花。這兩者其實都不在佛教的三藏內。在民間有其用處，然而若要
> 實修，直接依循佛陀的教導，最為穩當。
> 舉例來說，以買賣心理而做的善事，其果報為何? 知道了可是嚇一跳。
> 傳說阿育王大供養的果報是成為大修羅王，最後讓他成道的善因則是他臨終
> 前清淨心、懺悔心供養的半個果子。前人諄諄教誨的三輪體空，其來有自。
> 詳情請參考『業報迷蹤』一文。
> Have a nice day!
敝以為了凡四訓屬先以欲勾牽，後令入佛智的著述。關於善的真假、偏正、
半滿，坤儀先生悉以時例論之：「又為善而心不著善，則隨所成就，皆得圓
滿。心著於善，雖終身勤勵，止於半善而已。譬如以財濟人，內不見己，外
不見人，中不見所施之物，是謂三輪體空，是謂一心清淨，則斗粟可以種無
涯之福，一文可以消千劫之罪，倘此心未忘，雖黃金萬鎰，福不滿也。」
竊已為因背景（佛教、文化）相似故，作為輔助教材接引初機，此書或較陰
騭文為妥。學長如有其他具體著述推薦，末學亦同感隨喜。
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作者: DavidChiou (邱大剛)
時間: Wed May 28 03:04:03 2008
※ 引述《ama (南無密栗哆多婆曳娑訶)》之銘言：
> > > > 可能是因為我在準備考試原因...
> 竊已為因背景（佛教、文化）相似故，作為輔助教材接引初機，此書或較陰
感謝 ama 的分享。這邊還請讓我稍微解說一下，僅供作參考:
其實「了凡四訓」及「文昌帝君陰騭文」都是在近代才由少數
淨土宗法師引入佛門，在那之前比較是一貫道常用的教材。因此若
說何者與佛教較接近，可能難分上下。
此二本書少數近代的淨土宗法師很推薦並大力助印，因此我們
現在學佛的人幾乎都看過。但也有其他的修行功深的法師，若我們
私下去求教，並不太推薦，只是基於曾有淨土宗大師推薦過，加上
末世淨土宗信眾人數大概算是各宗派中最多的，所以也不便公開表
示。因此有商確的空間。而就本站討論基於佛法三藏為本的立場而
言，自然就不會特別宣揚了。
> 騭文為妥。學長如有其他具體著述推薦，末學亦同感隨喜。
感謝 ama 的隨喜。若就原發問者所提的考試加持，持誦《心經》
或是禮懺都很不錯，進階者打坐之類的修習當然也很有幫助。若是現
代人的白話著作，則佛使比丘的『人類手冊』當中的「自然止觀法門」
一章可詳讀。
Have a nice day!
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悠哉賢故友, 抱道樂林泉, 坐到無疑地, 參窮有象天.
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作者: belleyyc (需要超人的體力！)
時間: Wed May 28 05:53:34 2008
※ 引述《meffy (般若)》之銘言：
> ※ 引述《belleyyc (需要超人的體力！)》之銘言：
> > > 淺見以為：陰騭文讀誦不如實踐。和陰騭文相較，了凡四訓或者更值得一看。
> > > http://book.bfnn.org/books/0444.htm
> > 我也要插個花：P
> > meffy是不是直接稱念「南無大智文殊師利菩薩」會更好？！
> > 祝福妳！
> SORRY~~不是我愛抬摃...不懂的實在太多了
> 直接稱念「南無大智文殊師利菩薩」?....不懂揘..Q.O?
喔，抱歉∼ 因為「文殊師利菩薩」是智慧的代表人物，所以就直接提了。
不過，meffy若已有誦心經的習慣，就以心經為主吧！
先祝福妳考試順利！
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作者: ama (南無密栗哆多婆曳娑訶)
時間: Wed May 28 07:11:14 2008
※ 引述《DavidChiou (邱大剛)》之銘言：
> ※ 引述《ama (南無密栗哆多婆曳娑訶)》之銘言：
> > 竊已為因背景（佛教、文化）相似故，作為輔助教材接引初機，此書或較陰
> 感謝 ama 的分享。這邊還請讓我稍微解說一下，僅供作參考:
> 其實「了凡四訓」及「文昌帝君陰騭文」都是在近代才由少數
> 淨土宗法師引入佛門，在那之前比較是一貫道常用的教材。因此若
> 說何者與佛教較接近，可能難分上下。
> 此二本書少數近代的淨土宗法師很推薦並大力助印，因此我們
> 現在學佛的人幾乎都看過。但也有其他的修行功深的法師，若我們
> 私下去求教，並不太推薦，只是基於曾有淨土宗大師推薦過，加上
> 末世淨土宗信眾人數大概算是各宗派中最多的，所以也不便公開表
> 示。因此有商確的空間。而就本站討論基於佛法三藏為本的立場而
> 言，自然就不會特別宣揚了。
如學長所說，或許因先前一貫道亦弘揚此書故，未免混淆，是以並不推薦（如
尚有其他理由，還請學長私下指教）。以袁了凡身為佛教居士的背景，只能感
嘆連金剛經也挪去用的一貫道，仿佛力道無所不入。
> > 騭文為妥。學長如有其他具體著述推薦，末學亦同感隨喜。
> 感謝 ama 的隨喜。若就原發問者所提的考試加持，持誦《心經》
> 或是禮懺都很不錯，進階者打坐之類的修習當然也很有幫助。若是現
> 代人的白話著作，則佛使比丘的『人類手冊』當中的「自然止觀法門」
> 一章可詳讀。
> Have a nice day!
個人經驗，持誦虛空藏咒亦有不錯效果。如說了凡四訓對吾人有何啟發之處，
應係雲谷禪師命由我造的信念和坤儀先生過人的堅持。不少看似簡單的名相或
觀念，在實踐當時方知知易行難。如日昨於捐血前，抱著以父母所生身，行利
益有情事的想法，打算邊捐血邊以大悲咒迴向；只是針頭一插下去，哎呀∼原
來疼痛感因護士的技巧而異，結果平時倒背如流的大悲咒連一半都唸不完 :(
修行這條路，我果然還停留在口腔期呀∼
--
卍 獅子吼站 板面介紹: cbs.ntu.edu.tw
☉ 健康飲食 - 養生要訣, 素餐好康倒相報. BudaFood
◆ 修改: 08/05/28 7:13:55 <219.68.84.48>
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作者: DavidChiou (邱大剛)
時間: Wed May 28 09:59:10 2008
※ 引述《ama (南無密栗哆多婆曳娑訶)》之銘言：
> 尚有其他理由，還請學長私下指教
這是大哉問 :)
對於尚未能實行三輪體空的人，阿含藏裏其實對於因果運作的實相
有很清楚的說明，而般若經自然是講得更加透徹，只是更深而不見得每
個人都能了解。了解後會有「原來如此」的感覺，知道為何相傳達摩大
師說梁武帝「無有功德」，實在不是嚇他。這也是佛法的因果實相與外
道的因果論的根本差別。
如果一時還無法深究阿含藏的人，也可以閱讀『業報迷蹤』一文，
很精采。ama 有心得時還請不吝來分享分享喔 :)
另外插花一下：佛法的「改運」，是根基在「離貪嗔痴」上，因為
人的業力是由貪嗔痴而顯現的，如狗繫柱，而難離於命運。若能真正三
輪體空，那麼離我、我所，自然效果更好。而外道的「改運」，是在「
以善抵惡」上（神棍的改運則是以錢抵惡，那是更不可能的），若仍在
貪嗔痴中，其實只是分別造業。相反的，佛法不認為善惡可互抵，唯有
解脫為要。
> 個人經驗，持誦虛空藏咒亦有不錯效果。
的確，佛菩薩一經一偈一陀羅尼的效果都功不唐捐。也感謝 ama
的分享。
南無佛
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悠哉賢故友, 抱道樂林泉, 坐到無疑地, 參窮有象天.
胸中消塊壘, 筆底走雲煙, 更笑忘機鳥, 常窺定後禪.
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