南傳 與 漢傳 佛教的衝突

南傳 與 漢傳 佛教的衝突

-------------------------------------------------------------------------------
-

作者: xmac (玉風令)
時間: Thu Jan 17 14:06:15 2008

　　無意引起爭端，只是問問以下的認識有沒有錯誤：

　　　　　　　　　　　　南傳　　　　　　　　　　　　　　　漢傳

學佛的目的　　　斷苦，得阿羅漢果，涅盤　　　成佛，用羅漢道或菩薩道或淨土法門
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　但不鼓勵羅漢道

對阿羅漢的解釋　佛之外唯一了生死的方法　　　　　　　　　　自了

對菩薩的解釋　　　　一生補處佛　　　　　　　　　　　迴心向大的學佛者

阿羅漢還不還？　　　　　無記　　　　　　　　　化城，還得繼續往前走直到成佛

對素食的態度　　一、吃不吃素是個人自由　　　　　一、吃素養大悲心值得鼓勵
(一溫和二極端)　　二、吃素是外道邪見　　　　　　　二、不吃素則破殺戒

對淨土的認識　　　享福的天界的一種　　　　另一種世界，無惡道輪迴，一生補處佛多

空性　　　　　　　　　我無法有　　　　　　　　　　　　　　法亦無

對彼此的經典　　　不承認所謂大乘經典　　　　承認四阿含為佛經，但闕漏很多南傳中
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　和大乘經典彼此矛盾的部分

　　如有誤，歡迎各位學長大德訂正；也歡迎補充更多的不同點。
--
其實我應該向你磕頭，因為你有資格作佛；等到我不再懷疑這件事，我就真的磕下去
--
卍 獅子吼站 板面介紹:                                         cbs.ntu.edu.tw
☉ 佛法求助哇啦啦 - 解決您學佛的疑惑                                BudaHelp
◆ 修改: 08/01/17 14:10:54 <122.118.96.167>
回覆 | 轉寄 | 轉貼 | 返回

-------------------------------------------------------------------------------
-

作者: cathykao (cathy)
時間: Thu Jan 17 14:49:20 2008

※ 引述《xmac (玉風令)》之銘言：
> 　　無意引起爭端，只是問問以下的認識有沒有錯誤：
> 　　　　　　　　　　　　南傳　　　　　　　　　　　　　　　漢傳
> 學佛的目的　　　斷苦，得阿羅漢果，涅盤　　　成佛，用羅漢道或菩薩道或淨土法門
> 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　但不鼓勵羅漢道
> 對阿羅漢的解釋　佛之外唯一了生死的方法　　　　　　　　　　自了
> 對菩薩的解釋　　　　一生補處佛　　　　　　　　　　　迴心向大的學佛者
> 阿羅漢還不還？　　　　　無記　　　　　　　　　化城，還得繼續往前走直到成佛
> 對素食的態度　　一、吃不吃素是個人自由　　　　　一、吃素養大悲心值得鼓勵
> (一溫和二極端)　　二、吃素是外道邪見　　　　　　　二、不吃素則破殺戒
> 對淨土的認識　　　享福的天界的一種　　　　另一種世界，無惡道輪迴，一生補處佛多
> 空性　　　　　　　　　我無法有　　　　　　　　　　　　　　法亦無
> 對彼此的經典　　　不承認所謂大乘經典　　　　承認四阿含為佛經，但闕漏很多南傳中
> 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　和大乘經典彼此矛盾的部分
> 　　如有誤，歡迎各位學長大德訂正；也歡迎補充更多的不同點。


精華區有很多相關的討論喔~ 不妨先看看 :)

[TAB]精華區 -->  8 ◆ 法義討論 -->  8 ◆ 大小乘的議題
回覆 | 轉寄 | 轉貼 | 返回

-------------------------------------------------------------------------------
-

作者: DavidChiou (邱大剛)
時間: Thu Jan 17 16:57:08 2008

※ 引述《xmac (玉風令)》之銘言：
> 　　無意引起爭端，只是問問以下的認識有沒有錯誤：

    在現代這的確是大哉問。其實這些許多只是台灣某些南傳信徒的看法。在
泰國等地的南傳法師很多看法都不一樣，可先參考精華區。

    我和許多南傳比丘交流過，尤其是泰國及斯里蘭卡的比丘，並曾親自拜訪
一些南傳道場，也曾有幸被邀請參觀各泰國國家級寺院道場及學術機構，才發
現台灣這邊少數人真是發明了不少南傳說法 :Q 也就是說，少數人為了與北傳
傳統佛教不同（不管是出自於善意或誤認），而見縫插針，發明了一些南北傳
對立極端的看法。

    以下問題若從經典來看，並不是太大的問題，而是在末法時期之後才由各
地域的不同看法，發展出了各式較偏的見解。

    個人認為學佛還是要回歸於經典去探尋。至於是北傳中誤植的佛法，還是
南傳中誤植的佛法，乃至藏傳中誤植的佛法，我們則是要儘量將其還原，而避
免陷入誤植的迷陣中，會比較有幫助。

> 　　　　　　　　　　　　南傳　　　　　　　　　　　　　　　漢傳
> 學佛的目的　　　斷苦，得阿羅漢果，涅盤　　　成佛，用羅漢道或菩薩道或淨土法門

    不論南北傳，學佛的目的都是要「覺」。至於是佛或阿羅漢才能覺，
乃至到淨土（彌勒或彌陀）則各宗派各有偏好。

    南傳就沒菩薩道嗎? 非也。南傳許多比丘發願隨彌勒菩薩下生，營建
人間淨土。

    北傳就認為聲聞就是差嗎? 非也，這是末法時期才成為顯學的錯誤看
法。

> 對阿羅漢的解釋　佛之外唯一了生死的方法　　　　　　　　　　自了

    北傳看經典並沒有說阿羅漢是自了的問題。但是末法時期才出現的論師說法。
可搜尋本版「佛陀不認為阿羅漢是自了漢」標題，或用 CBETA 搜尋相關字詞，
就會真相大白了。

> 對菩薩的解釋　　　　一生補處佛　　　　　　　　　　　迴心向大的學佛者

    不論南北傳，對菩薩都有不同的解釋。南傳也有許多認為菩薩是在家居士
學佛成就者的意思。這些比較像是對名詞的不同解釋。

> 阿羅漢還不還？　　　　　無記　　　　　　　　　化城，還得繼續往前走直到成佛

    兩者阿羅漢及佛的來去都是「無記」。北傳少數派系雖然為阿羅漢會成佛，
但並沒說阿羅漢會還。

    這在經上講得很清楚：佛及阿羅漢涅槃後的有與無是無記，因為此有故彼有，
若無任何我執，談有與無是沒意義的。

> 對素食的態度　　一、吃不吃素是個人自由　　　　　一、吃素養大悲心值得鼓勵

    北傳也不見得是素食。中國是梁武帝硬性規定才有的，而北傳的西藏及日本
也未素食。南傳也不見得反對素食，只是出家人沒得挑拖缽的食物。不過就社會
上的一般看法來說，以上是偏向沒錯。

> (一溫和二極端)　　二、吃素是外道邪見　　　　　　　二、不吃素則破殺戒

    一般南傳法師認為吃素與否是個人自由，倒也不見得吃素就是外道邪見，就像
佛陀表示學佛不須要頭陀行，但頭陀行的學佛（例如大迦葉）也被佛所稱道。而正
統北傳也沒有說不吃素則破殺戒，殺戒是有很明確的開遮持犯的。因此這邊所謂極
端的看法其實並不是佛教的看法，只是末法之後的偏見。

> 對淨土的認識　　　享福的天界的一種　　另一種世界，無惡道輪迴，一生補處佛多

    南傳也是有淨土的，是兜率內院的彌勒菩薩的淨土。要說是「享福的天界的
一種」也不無不可，不過正宗的南傳佛教徒也不會這樣去稱呼彌勒淨土。

    另外，部份南傳國家也是有阿ㄔㄨ\國淨土的。只是彌陀淨土的信仰並不流行。

> 空性　　　　　　　　　我無昇　　　　　　　　　　　法亦無

    這涉及「我」、「法」的定義，部派佛教時就有爭議了，倒不是南北傳的差別。
南傳北傳各教派間看法也不一致（南傳不一定就認為有法，北傳就不一定認為無法
），無法一概而論。

> 對拙　　　不承認所謂大乘經典　　　　承認四阿含為佛經，但闕漏很多南傳中
> 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　和大乘經典彼此矛盾的部分

    以泰國為例，如果我以前在一些南傳文獻上沒看錯，其實早年是有大乘經典的，
但是由某位國王下令獨尊五尼柯耶，不流通大乘經典。跟中國梁武帝規定素食一樣，
其實是政治事件，不是任何阿羅漢或菩薩下令的。

    另外，北傳四阿含不見得比南傳五尼柯耶來得闕漏多，甚至學術界也有人認為
北傳四阿含在傳抄中的轉手可能比南傳的少。因此這部份還是得從經義來看，無法
一概而論。

    再舉個例子，台灣的南傳信徒，很多以為佛使比丘是南傳佛教的代表吧? 其實
非也，佛使比丘曾不被南傳佛教所見容，因為他是改革派的，要改革許多南傳佛教
的缺失，主張回歸核心法義而不流俗於南傳說法，因此在南傳國家一般不稱佛使比
丘為南傳佛教的代表。但佛使比丘深入經藏乃至實修的堅持，最後讓他贏得普世佛
教徒的尊敬。而連改革派的佛使比丘，都曾向弟子明確開示過不應譏笑供佛供水等
事相，因為法門各有方法；今日台灣的南傳信徒，許多卻是誤解了。

    這類問題的確造成我們末世眾生不少的誤解，只能怪我們生太晚了。還是得好
好實修，親自求證囉 :)

南無本師釋迦牟尼佛

--

悠哉賢故友, 抱道樂林泉, 坐到無疑地, 參窮有象天.
胸中消塊壘, 筆底走雲煙, 更笑忘機鳥, 常窺定後禪.
                                    ∼訪古月師•娥嵋道人