-《楞嚴與白傘-3》【阿難的婚禮】- |
| 精華閱讀 | 首篇 | 上一篇 | 下一篇 | 末篇 | 轉寄 | 返回上層 |
發信人: abstsai@Lion (老小子), 信區: BudaHelp
標 題: -《楞嚴與白傘-3》【阿難的婚禮】-
發信站: 獅子吼站 (Sun Dec 17 04:56:08 2000)
轉信站: Lion
--《楞嚴與白傘-3》【阿難的婚禮】------------------------------
且說阿難和摩登伽女之事是否確有其事？照理推阿難是世尊的侍
者，如果有這種事發生，不可能其他經典隻字不提。線索由哪裡找？
當然是經典裡啦。找著找著，終於我們找到一部經談到這事件的始末，
那就是【支謙】所譯的《摩登伽經》。
這部摩登伽經是三國時期的譯本，比唐代楞嚴經的譯出又足足早
了將近五百年(天啊!!人命何其短促哉)。
但是學術界認為這部經不是支謙譯的，“可能”學界認為這部經
有些“奇怪”，以支謙是譯出《阿彌陀經、無量壽經、維摩經》和
《華嚴經》當中數品的重量級大師怎會譯出這部“怪經”，因而很難
接受這一點。摩登伽經怪在哪裡？它記載了阿難和摩登伽女的婚禮。
支謙的譯文非常好，學者公認的是他兼顧了原經的存真和易讀的
特點而不過份潤飾，他的譯文甚至把真言的意義都給譯成白話，這點
令一些學者們很不以為然，不過那些爭議咱們沒興趣，咱們只想看看
阿難的羅曼史是長什麼樣子。(收視率鐵定大升)
阿難的羅曼史和我們的主題楞嚴和大白傘蓋咒有關嗎？當然有關，
因此咱們得細說從頭，才能明白其中曲折。
故事大意是這樣的：
當時佛在舍衛國，祗洹精舍住。有一天早上阿難入城乞食和眾人
分吃早餐完畢要回精舍，半路上口渴，剛好有女巫摩登伽的女兒取了
淨水，阿難就向她要水喝。
摩登伽的女兒說：「我是下姓賤民之女(吾身是栴陀羅女)，若給
你水，恐怕不太合宜(若相施者，恐非所宜)。」
阿難說：「阿姊，我是沙門，四姓平等，並無分別心，請給施水，
我不宜久留。」於是摩登伽女給了水。
阿難喝完水離去後，摩登伽女愛上了阿難的樣子、語言和行為。
(其去已後。此女便取阿難容貌音聲語言威儀等相。深生染著。)想要
阿難當老公。心中又怕阿難不肯，想到媽媽摩登伽是女巫，會用咒術，
就回家要求老媽施咒，讓阿難作老公。
老媽回答：「我的咒對二種人是無效的，一種是斷欲人，一種是
死人(廢話嘛)，這沙門瞿曇(世尊)是得道的人，他的弟子自然也是無
法用咒施得動的，何況我們是栴陀羅，若是給尊敬沙門瞿曇的波斯匿
王知道我用咒術誘惑瞿曇的弟子，我們會被抄家的。」
女兒悲泣，對老媽說：「如果你不找到他作我老公，我就去死，
若是瞿曇不答應他弟子作我老公我也要死。」老媽無奈，只得作法，
阿難受到干擾，身不由己，便往摩登伽家走來。
摩登伽告訴女兒，阿難來了，快準備新房，『女聞母言，歡喜踊
悅，莊飾堂閣，安置寶座，淨治灑掃，散眾名花。』
阿難來到一看，心中叫苦，奈何身不聽話，只得向空請求世尊救
度，世尊於是說六句咒解救，阿難回到世尊所，世尊告訴阿難這六句
咒可解外道諸咒，要阿難告訴四眾們。
咒術失效，摩登伽女無計可施，只得軟性訴求，第二天，打扮得
漂漂亮亮的，來到精舍等阿難，對阿難來個緊迫盯人，阿難走到哪裡
就跟到哪裡。(時栴陀羅女，於夜過已，沐浴其身，著新淨衣，首戴花
鬘，塗香嚴飾，金銀環珮，瓔珞其體，徐步安詳，向舍衛國到城門已，
住待阿難。阿難晨朝，入城乞食，女見其來，深生歡喜，隨之而行，
終不捨離，進止出入，恒隨逐之。)
阿難被漂亮美眉追，生大苦惱，又不能對她怎樣，只得求助於世
尊，世尊說“這問題不大，免驚啦”出面替阿難解決，把摩登伽女叫
了進來問她“你真的要阿難當你的老公？”女答：“是的”。世尊又
問“那你家長同意嗎？”女說“家長知情”。於是世尊告訴摩登伽女，
“把你的家長請來，我把阿難交給你”。
女兒請來家長，世尊問：“你們真的願把女兒給阿難當老婆？”
女之父母欣然同意，於是世尊請回摩登伽女父母。接著替阿難証婚。
世尊對摩登伽女說：「若汝欲得阿難比丘以為夫者，宜應出家學
其容飾。」意思就是說“你要阿難比丘作老公，那就要學他的比丘樣
子”這正是老祖宗說的“嫁雞隨雞”的意思，世尊要看她能否為了阿
難而犧牲。
女答：「唯然，敬承尊教。」(音樂：為愛走江湖。)
佛言“這樣很好”(善來)，於是摩登伽女便成了沙門，自行落髮，
穿上了法衣(鬢髮自落，法衣在身)。世尊為她說諸善法，她學得很快，
成就很好，對於先前的深陷欲愛向世尊懺悔。
最後世尊說：「我已受汝懺悔。汝今當知，佛世難遇，人身難得。
解脫生死得阿羅漢亦為甚難，如斯難事，汝已得之。於佛法中。獲真
實果。所謂生死已盡、梵行已立、所作已辦、不受後有。是故汝今宜
應精進。慎莫放逸。」
摩登伽女法名【志性(本性)比丘尼】又叫【性比丘尼】。世尊印
証了她得到阿羅漢果。當然經上的說法是時空濃縮的，志性比丘尼並
不是一聽就証阿羅漢，而是修習諸法而後成就的，要不然也不會有楞
嚴經的出現。
志性比丘尼入了僧團有人不滿，就拿她是四姓的下姓為理由向世
尊申訴，世尊這才說出宿世之緣，原來有一世，世尊也是下姓，就叫
作摩登伽，阿難那一世是他的兒子，名叫獅子耳，而性比丘尼是婆羅
門種姓，也是女兒身，老爸叫作蓮花實，就是現在的舍利弗。
世尊對眾人說：「諸比丘，時摩登伽我身是也，蓮華實者舍利弗
是，師子耳者阿難是也，爾時女者今性比丘尼是。以於往昔日曾為夫
妻，愛心未息，今故隨逐。」世尊在這一世又為阿難証了一次婚。
故事到此我們有一感觸，當我們無條件愛一個人時，八成是宿世
尚有恩愛未盡、愛心未息，文雅的說法就是“前世欠汝情債啦”。
這事件非常有啟發性，但是比丘結婚而且是世尊親自公証，這是
有違中土的“傳統佛法”的。不過我們要知道，三國時代，中土還沒
有“傳統佛法”，直到宋元明清之後，佛教才有“主流派”的。
同時對照律藏記載佛所制戒裡，比丘是否可以結婚，這是出家戒
儀，線上出家眾讀者們自行探討便得。日本佛教便是以這一例子作為
比丘結婚生小孩的許可証。
但是這部經上也說到（事實上是全部的佛經都同一說法），不管
在家出家，最後有成就的，仍是離諸五欲的行者。和這部經相似的有
《舍頭諫太子二十八宿經(一名虎耳經)》虎耳可能是獅子耳同義。
我們回頭再看楞嚴經：
<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<
T19n0945_p0142c29(00)║爾時文殊師利法王子。在大眾中即從座起。
T19n0945_p0143a01(00)║頂禮佛足而白佛言。當何名是經。
T19n0945_p0143a02(04)║我及眾生云何奉持。佛告文殊師利。是
經名：大佛頂悉怛多般怛囉無上寶印十方
如來清淨海眼。
T19n0945_p0143a04(00)║亦名：救護親因度脫阿難及此會中性比丘尼
得菩提心入遍知海。
************************************************************
T19n0945_p0143a06(08)║亦名：如來密因修證了義。
T19n0945_p0143a07(15)║亦名：大方廣妙蓮華王、十方佛母陀羅尼咒。
亦名：灌頂章句諸菩薩萬行首楞嚴。
T19n0945_p0143a08(01)║汝當奉持
T19n0945_p0143a09(00)║說是語已。即時阿難及諸大眾。
T19n0945_p0143a10(05)║得蒙如來開示密印般怛囉義。兼聞此經了
義名目。
T19n0945_p0143a11(02)║頓悟禪那修進聖位。增上妙理心慮虛凝。
T19n0945_p0143a12(03)║斷除三界修心六品微細煩惱。
即從座起頂禮佛足。
>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>
楞嚴經就是特別為阿難和性比丘尼所說的共同修習的三昧法門。
由上面的經名可知，這是要讓阿難和性比丘尼得菩提心、入遍知海的
法門。
楞嚴雖被潤得過份，但是經名保持了真言門的修法程序，限於密
教恕不詳說，有緣者或已知或得知、或當知，隨緣而說：(【】號者
另有密解，屬境界相，老小子未得印可，無法言說，只能熱狗解之，
望祈恕罪。)
一、大佛頂悉怛多般怛囉無上寶印十方如來清淨海眼。
簡解：行者由“大佛頂【大白傘蓋】法”以“無上【寶印】供養
一切如來得【清淨海】眼”。
二、救護親因度脫阿難及此會中性比丘尼得菩提心入遍知海。
簡解：此法可救護“親因”(因累世恩愛無法解脫)，使如阿難和
性比丘尼為五欲所苦者【得菩提心】【入遍知海】。遍知海是三
昧名，也就是(首)楞嚴三昧。
三、如來密因修證了義。
簡解：了知【成就如來】的【秘密原因】。並因【秘密行法】的
修証而明白其中的意義。
四、大方廣妙蓮華王、十方佛母陀羅尼咒。
簡解：主要是由於有大方廣【妙蓮華之王】，也就是【一切如來
之母】的真言..(接下)。
五、灌頂章句諸菩薩萬行首楞嚴。
簡解：所灌頂的真言，是為諸菩薩萬行之首(要)楞嚴法。
楞嚴何義？其實和魔登伽經還有關聯，咱們自然下回再談囉。
------------------------------------------------------------
----Ab Tsai----------
abstsai@ms1.hinet.net
---------------------
--
Ξ 獅子吼站相關資源: ◇ 南無護法韋馱尊天菩薩 ◇
佛教經典系列, 電子化經典初步彙整 - http://ccbs.ntu.edu.tw/canon/
|
| 精華閱讀 | 首篇 | 上一篇 | 下一篇 | 末篇 | 轉寄 | 返回上層 |
卍 台大獅子吼佛學專站 http://buddhaspace.org |