-《楞嚴與白傘-1》【悉怛多缽怛囉】- |
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標 題: -《楞嚴與白傘-1》【悉怛多缽怛囉】-
發信站: 獅子吼站 (Sun Dec 17 01:47:15 2000)
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--《楞嚴與白傘-1》【悉怛多缽怛囉】------------------------------
據史上傳說，隋代智顗大師在天台講止觀法門時，有印度僧者告
訴智者大師，印度有楞嚴經乃是國寶，所講者包含了智者大師的止觀
行法，並且有更精湛的法門，智者大師因而日夜拜佛，祈求此經早日
東來，智者大師一共拜了十八年，拜到大師入滅，這部經也沒傳入中
土。
直到唐代此經才由【般刺密帝】傳來中土並譯出，相傳是由【房
融】潤筆，因而文詞優美，但是譯經的說法也是眾說紛紜，起碼有四
種不同的說法。
關於楞嚴的解經，古來大師們的解經算一算最少也有四十部以上，
各宗各派各有其說，因而真偽之辯也是古已有之。其中主要的就是內
容上一些說法和常見的“傳統”佛教教義不同，例如該經談戒只有四
戒(沒有酒戒)、六道變成七道(多了仙道)、等等一共六七處很明顯的
不同。
這當中有些疑問是可解的，但是要了解當時唐代的時空，就以上
面所說的“仙道”來說，唐代譯出的經典中凡密部經典裡，大都是把
龍畜成就者、外道善成就者、佛道修外道法成就者..等類當作仙道的。
別忘了當時的“國教”是道教，仙道更是很自然的觀念。
這一部經是密教部的經典，自然也因著這傳統，同時因為其中所
談的禪境裡很自然的會碰到外道諸咒以及仙人的各種不同的咒，因此
有必要一併談到如何辨識佛道外道種種現象的問題。
而大白傘蓋咒和楞嚴咒的咒句相同也是一大疑團，事實上和楞嚴
咒相同的除了白傘一經外，還有其他二部經，一是唐【不空】譯的
《大佛頂如來放光悉怛多缽怛囉陀羅尼》。另一是元代【沙囉巴】所
譯的《佛頂大白傘蓋陀羅尼經》。我們要談的《大白傘蓋總持陀羅尼
經》是由【真智】所譯的。
依照《中華佛教百科》所說：『(楞嚴經)藏譯本，內容大致與真
智譯相同。至於《漢滿蒙藏四體合璧大藏全咒》第三套第一卷所收者，
乃以《大佛頂首楞嚴經》卷七所載之陀羅尼為主，而以藏譯本對照校
訂，補其缺佚所成。』因此藏版和中土版的咒相同純是參考中土版的
關係。
我們並不是要作學術研究，所以那些會令人打呵欠的東東就先擱
到一旁，咱們以不同的角度來捅一捅這一千二百多年來令學者們人仰
馬翻的大蜂窩。
首先，丟開藏版的問題，中土版兩經的咒為何會相同？也就是說
楞嚴和白傘為何要共用同一個咒？原因很簡單：它本來就相同。咦，
這不廢話嗎？非也，請諸位聽老身慢慢道來。
楞嚴咒一開始：南牟薩怛他蘇伽哆耶。“南牟”，皈依禮敬也。
“薩怛他”大白傘也。“蘇伽哆耶”佛會也。這楞嚴咒的一開始就是
“皈依禮敬大白傘佛會”這和我們晚課念誦阿彌陀經開始之前總要先
三稱“南無蓮池海會佛菩薩”是一樣的意思，都是對法會上的佛菩薩
致敬，只是一個是對西方蓮池佛菩薩眾之會，一個是對大白傘佛菩薩
眾之會。
我們看白傘由不空譯的異譯經名“大佛頂如來放光『悉怛多缽怛
囉』陀羅尼”，悉怛多也就是薩怛他譯音用字不同。“般怛囉”就是
“蓋”。蓋字，一般解為保護之意。
白傘一詞在顯教裡少人談起，而白傘是什麼意思？經上說：
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T17n0838_p0896c21(00)║爾時世尊告婆羅門言：如汝所夢是吉祥相，
T17n0838_p0896c22(00)║婆羅門，汝今當知，若人夢中見四種相者，
T17n0838_p0896c23(00)║皆是最上吉祥勝相。何等為四？一者白蓮華，
T17n0838_p0896c24(00)║二者白傘蓋，三者月輪，四者佛像。
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T17n0838_p0896c25(04)║若見如是四種相者。當知必得最上大利。
T17n0838_p0896c26(05)║爾時世尊欲重宣此義。而說偈曰..(略)
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原來這是夢相中四種最吉祥的夢相之一，白蓮華、月輪、佛相
這三者是常說的，也是流通佛經裡較常見的。在這部經裡，世尊為
這位婆羅門說了“祕密總持破魔法門”。
破魔的必要條件之一就是發菩提心。這也是所有佛密行者的共
同條件，因為真言的修法是為“成佛”而設的，成佛不是比功力，
我們之前一再指出，行者有願力想要有國土度眾者，才有成佛的必
要，不然的話就直入涅槃成為阿羅漢就行了。
成佛不容易，因為魔障多多，總持就是真言，秘密總持法門才
因而成為重要的工具。但是既然是“秘密”的，當然就是要有特別
的教法，所以真言門才成為密教。
因為有發願要有佛國說法度眾，故曰“大乘”，世尊本意如此，
只是現在大乘一詞成為自誇的代表，這是題外話了。
大白傘既然是四大吉相之一，但是為何不以月輪、蓮花來作標
題，而用大白傘呢？細心的同學們或許會歸納出這四大吉相有一個
特點，那就是佛和月輪、蓮花、大白傘。也就是一個人和三種東西。
楞嚴經和這個有關嗎？請看：
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T19n0945_p0133c21(00)║爾時世尊從肉髻中涌百寶光。
T19n0945_p0133c22(05)║光中涌出千葉寶蓮。有化如來坐寶華中。
T19n0945_p0133c23(06)║頂放十道百寶光明。
T19n0945_p0133c24(15)║一一光明皆遍示現十恒河沙金剛密跡。
擎山持杵遍虛空界。大眾仰觀畏愛兼抱。
T19n0945_p0133c25(00)║求佛恃怙，一心
T19n0945_p0133c26(11)║聽佛無見頂相放光如來宣說神咒
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這裡有公開的密意，月輪，代表金剛藏，因為虛空和金剛一樣
是“不可毀壞”的。因此金剛藏在哪裡？藏在月輪之中。金剛藏又
是密經典中的“執金剛秘密主”，也就是“金剛秘跡”的代表。蓮
花，觀自在也，因為它不染於泥濁中，觀而自在，毫不影響它美的
氣質，觀自在的這種自在反應在同學們一定都記得的“照見五蘊皆
空、度一切苦厄”一句。
為何世尊不明說夢中有佛、金剛藏、觀自在和白傘蓋呢？原因
很簡單，金剛藏和觀自在兩位菩薩長的是圓的還是扁的？沒人見過，
這也是每一個畫作大師或彫刻大師所創作的菩薩像都不相同的原因，
每個人自己所見的觀自在和金剛藏都不一樣的。
在密部，月輪和蓮花也同時是另有所指，有機會另文詳說。
我們回頭仔細看看，在這一段經文裡，有佛、蓮花、月輪，接
著世尊誦出楞嚴大咒，一開始便是“皈依大白傘佛會”，終於“祕
密總持破魔法門”四事於焉具備。楞嚴所以是破魔大法，由此可見。
於此老小子有打油頌曰：
『秘密總持四事成
破魔成佛不二門
要解楞嚴無上義
大白傘蓋蓮月輪』
欲知後續如何，且待下回分解。
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----Ab Tsai----------
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