賴耶迷蹤-08《如來真藏》 |
| 精華閱讀 | 首篇 | 上一篇 | 下一篇 | 末篇 | 轉寄 | 返回上層 |
發信人: abstsai@Lion (老小子), 信區: BudaHelp
標 題: 賴耶迷蹤-08《如來真藏》
發信站: 獅子吼站 (Fri Sep 1 23:34:04 2000)
轉信站: Lion
----【賴耶迷蹤-08】《如來真藏》----------------------------------
世尊說如來：(為利於閱讀加以排句，加註)
<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<
T16n0681_p0724b15(04)║善男子，金剛三昧藏勝自在者(金剛藏菩薩全名)。
T16n0681_p0724b16(03)║如來非蘊亦不異蘊。
非依蘊，非不依蘊。
T16n0681_p0724b17(05)║非生、非滅、非智、非所知、非根、非境。
何以故？
T16n0681_p0724b18(06)║蘊界處諸根境等皆麤鄙故。
不應住內，不應住外而見如來。
T16n0681_p0724b19(00)║善男子。
(#1)色無覺知，無有思慮。
T16n0681_p0724b20(06)║生已必滅，同於草木瓦石之類。
微塵集成如水聚沫。
T16n0681_p0724b21(03)║(#2)受以二法(物體和人)和合而生。猶如
浮泡、瓶、衣等。
T16n0681_p0724b22(05)║(#3)想亦二和合因緣所生。如熱時焰。
譬如盛熱地氣蒸涌。
T16n0681_p0724b23(01)║照以日光如水波浪。諸鳥獸等為渴所逼。
T16n0681_p0724b24(02)║遠而見之生真水解。想亦如是。
T16n0681_p0724b25(07)║無有體性虛妄不實。分別智者如有性見，
各別體相名字可得。
T16n0681_p0724b26(00)║定者審觀。猶如兔角、石女(不能生育)(之)兒等。
T16n0681_p0724b27(05)║但有假名初無實義。
如夢中色唯想妄見寤即非有。
T16n0681_p0724b28(02)║無明夢中見男女等種種之色。
T16n0681_p0724b29(07)║成於正覺即無所見。譬如芭蕉皮葉既除中無有實。
(#4)行亦如是。
T16n0681_p0724c01(00)║離於身境即無體性。識如幻事虛偽不實。
T16n0681_p0724c02(01)║譬如幻師。若幻師弟子。以草木等物。
T16n0681_p0724c03(04)║幻作於人及諸象馬種種形體具足莊嚴。
T16n0681_p0724c04(05)║愚幻貪求非明智者。
(#5)識亦如是。依餘而住而異分別。
T16n0681_p0724c05(02)║謂能(取)、所取，二種而生。若自了知即皆轉滅。
T16n0681_p0724c06(03)║是故無體同於幻事
>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>
世尊首先指出，「成於正覺」就沒有以上五蘊，而識蘊正是包含
了意、意識..等。接著世尊要指出如來境地在哪裡：
<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<
T16n0681_p0724c07(00)║金剛藏。如來常住恒不變易。
T16n0681_p0724c08(06)║是修念佛觀行之境名『如來藏』。
猶如虛空不可壞滅。
T16n0681_p0724c09(03)║名涅槃界、亦名法界。
過現未來諸佛世尊。
T16n0681_p0724c10(04)║皆隨順此而宣說故。
>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>
這裡世尊明確的定義『如來藏』是“修念佛觀行之境”、“涅槃
界”還有“法界”，這是過去、現在、未來諸佛都這樣說的。
如來之境是常在的，世尊說：
<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<
如來出世、不出世間，此性常在。
T16n0681_p0724c11(01)║名法住性，亦名法尼夜摩性。
金剛藏。
T16n0681_p0724c12(04)║云何名為尼夜摩。後有諸惡此皆離故。
又此三昧。
T16n0681_p0724c13(02)║能決定除後有諸惡。以如是義名尼夜摩。
>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>
上面意思是說“不管如來出現或不出現在世間，此一如來境界都
是存在的”，因此像現在是無佛時代，但是行者仍可以証入如來之境，
“理論上”應該也可以見到世尊或任何一佛。
這種特性名為“法住性、法尼夜摩性”，而尼夜摩就是“後有諸
惡此皆離”意思就是不受後有了，而這正是涅槃的特性。到此，世尊
所說的「如來藏」即是涅槃，因為“如來都藏在那裡”嘛，而這和阿
含藏、般若藏經典所說的內容是完全一致，同時和解深密經的說法也
是相同的。
最後一句“又此三昧。能決定除後有諸惡。以如是義名尼夜摩。”
點出了“如來藏”是三昧境界，也就是可以經由入定入到涅槃境，在
阿含藏裡就是「『証』涅槃境」之說，世尊在這裡提醒道“入了這如
來藏境，便能不受後有”而這也說明了有些老老老師兄們証得涅槃之
境後，在世反而是故意讓自己死於非命的原因，而原因之一應該就是
和已經自知“不受後有”有關。
世尊接著以偈再強調如來法的修行法門：
<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<
爾時世尊而說偈言
T16n0681_p0725a06(00)║ 根蘊如蛇聚 境界緣所觸
T16n0681_p0725a07(00)║ 癡愛業以生 眾習縛難解
T16n0681_p0725a08(00)║ 心及諸心法 動慮恒不安
T16n0681_p0725a09(00)║ 覺觀所纏繞 如龍共盤結
T16n0681_p0725a10(00)║ 瞋毒從此興 譬如炎盛火
T16n0681_p0725a11(00)║ 諸修觀行者 為捨眾蘊法
-------------------------^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>
修觀行者應捨眾蘊。
<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<
T16n0681_p0725a18(00)║ 內證之所行 超諸語言境
T16n0681_p0725a19(00)║ 涅槃名為佛 佛亦名涅槃
>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>
上面再次確定“如來為涅槃”。同時也強調“入涅槃境的人是具
有佛的條件的”只是成不成佛是另外的問題(我們以前提過要有佛土
之願的人才能成佛)， 如下：
<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<
T16n0681_p0725a25(00)║ 佛體不可見 亦非無有佛
T16n0681_p0725a26(00)║ 定者觀如來 三十二相具 <---a
T16n0681_p0725a27(00)║ 若樂等眾事 施作皆明顯
T16n0681_p0725a28(00)║ 是故不應說 如來定是無
T16n0681_p0725a29(00)║ 三昧一緣佛 善因善根佛
T16n0681_p0725b01(00)║ 一切世勝佛 及正等覺佛
T16n0681_p0725b02(00)║ 如是五種佛 所餘皆變化
T16n0681_p0725b03(00)║ 三十二勝相 如來藏具有
T16n0681_p0725b04(00)║ 是故佛非無 定者能觀見 <---b
>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>
在密嚴如來定中可知是有佛的形象可見的，只是我們無法明白這
些可見的形象是如何見的，因為諸蘊到此都已經沒了，因此所感知的
佛三十二相為何，那真的是自証自知，言語說不出來的。
而諸佛國是人山人海，人人等同於佛：
<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<
T16n0681_p0725b05(00)║ 出過於三界 無量諸佛國 <--人數無量
T16n0681_p0725b06(00)║ 如來微妙剎 淨佛子充滿 <--+
T16n0681_p0725b07(00)║ 禪慧互相資 以成堅固性
T16n0681_p0725b08(00)║ 遊於密嚴土 思惟佛威德
T16n0681_p0725b09(00)║ 密嚴中之人 一切同於佛 <--人同於佛
T16n0681_p0725b10(00)║ 超過剎那壞 恒遊三昧中
>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>
最後世尊總結：
<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<
T16n0681_p0726b10(00)║ 一一諸緣內 遍求無有體
T16n0681_p0726b11(00)║ 不見性有無 亦無無有見
T16n0681_p0726b12(00)║ 於蘊瓶衣等 微細而分別
T16n0681_p0726b13(00)║ 三百有六十 邪宗壞正道
T16n0681_p0726b14(00)║ 往來生死中 無有涅槃法 <---a
>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>
上句“往來生死中，無有涅槃法”是世尊在這部經中所說的法的
最後一句。我們終於明白，密嚴經佛說“如來藏是涅槃界”，而涅槃
界是無“往來生死”的，這個才是密嚴裡的真金。
此經由開頭至此一句，世尊已把金剛藏菩薩所問的“佛、如來智
慧的意義是什麼”，還有“如來所覺的是什麼”以及“如來脫離色、
受、想、行、識這五種識的真相是什麼”講得很清楚了。
所以最後世尊才會總結說“往來生死中，無有涅槃法”。何謂往
來生死？當然就是六道輪迴囉，而六道輪迴中是阿賴耶瀑流的所在，
自然是無法入於涅槃。
可嘆世尊如此明白的開示無人論及，古來一些大得們反而津津樂
道於Ｋ金的閃爍，世尊上面那句“於蘊瓶衣等，微細而分別，三百有
六十，邪宗壞正道”置若罔聞。
世尊這句“對於五蘊的感知(感官所感)以及瓶子、衣物等因為名
相、生活習慣、知識的微細分別而產生了三百六十種邪宗外道，破壞
了正道”指出了問題所在，然而《密嚴》的問題在哪？
----------------------------------------------------------------
--
Ξ 獅子吼站 版面介紹: cbs.ntu.edu.tw
☉ 健康飲食版 - 進入21世紀的飲食革命! BudaFood
|
| 精華閱讀 | 首篇 | 上一篇 | 下一篇 | 末篇 | 轉寄 | 返回上層 |
卍 台大獅子吼佛學專站 http://buddhaspace.org |