五辛和肉食(1) |
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發信人: DavidChiou@Lion (邱大剛), 信區: BudaFeeling
標 題: Re: 五辛和肉食
發信站: 獅子吼站 (Sun Aug 13 21:52:21 2000)
轉信站: Lion
首先聲明一下，涉及律的部份只是為了此次討論之用，
目前時空背景和此律的背景已不盡相同。中土有謂居士不宜
讀律之習俗，請閱者自行評斷自身讀此文是否適宜，末學回
覆本文後也不再深究此一律載，以避不遜 :)
: : 不食五辛的記載在當初依律來說有二個緣由：
: : 一、同修時不食五辛，以免臭味妨礙他人打坐：
: : 因此佛陀曾制食五辛乃至上廁所後，要隔一段時間才能進入禪堂
: : 打坐，否則因為讓旁人無法專心修習，而犯戒（小戒）。
這部份據載如下:
「若空噉若合食噉房舍臭處。諸居士來看聞蒜臭譏訶言。正似白衣家作食處。」
「長者聞噉蒜臭。便語言。阿姨遠去口中蒜臭。諸比丘尼羞恥。」後來就制
定吃蒜的話不能直接入寺院中，若有病人為治病而食蒜，則要等氣味消了才
行。（這是大意，至於細節則不宜於公開版面談論。古時雖白衣可聽戒，不
過最少仍是於僧眾中近事男女者，以避外道毀謗。）
: : 二、與蔥蒜商間的爭執
: : 曾有一蒜農發願將蒜供養給僧眾。不過後來該蒜農之妻子指責
: : 出家人不應該吃他家的蒜云云。出家人不介入俗事，因此佛陀
: : 就叫出家眾不要再去摘蒜。
: : 從這二則例子來看，佛世時比丘的確是有食五辛的，只是的確
: : 五辛在同修時因為種種緣由而予以遮止。
: 這個跟我的記憶有點不同。
每個戒的制立都可能有不止一個的相關因緣，另一方面也是在傳抄當中
不同的傳抄者對於同一事件的記憶會有出入所致，畢竟不是每個人都像阿難
一樣過目不忘。所以這件事有幾種不同方式的記載。Hyacintch 說的的確沒
錯，而末學先前舉的則是基於此段記載：
復有一賣蒜人，請諸比丘尼與蒜，以此致貧飲食不繼。
家人語言：「若不能與我食放我令去，汝自長與比丘尼作奴。」
鄰人聞之訶言：「汝家自無食，何豫諸比丘尼？」
具以事答。有不信樂佛法者語言：「由汝親近比丘尼故致如此苦，
若復親近方當劇是！此等出家本求解脫，而今貪著美味，無沙門
行破沙門法。」
簡言之，賣蒜人想要供養，但是家裏太窮了，而家中的人就罵他如果
連家人都養不起的話供養比丘尼做什麼? 然後種種惡言就出來了。因此比
丘尼們不再去拿此蒜為供養，以避免譏嫌。
回到原討論。佛世時制戒的緣由是很人性化的，「隨犯隨制」，而不
像一神教的「十誡」之類是神制條款。至於不食蒜一事，有許多因緣，不
過觀諸緣起，尚不須要對於蒜太過敏感，尤其居士若應酬所須，或許可不
必太過在意 :)
祝 福慧雙修!
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寒山問拾得曰：
世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、厭我、騙我，如何處治乎？
拾得云：
只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待幾年，你且看他。
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