[線上讀經班共筆]雜阿含卷二十一經文638 |
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《雜阿含638經》參考：純陀沙彌的前世今生
作者: root (root)
時間: Sat Apr 19 23:30:29 2008
純陀沙彌是誰？純陀沙彌又譯為均提沙彌，是舍利弗的侍者。
這是有一段故事的，請看以下經律異相 (卷22)的記載。這段故事在
大方便佛報恩經 (卷3)中也有記載。
提供作為雜阿含經 (卷24)（六三八）的參考。
經律異相 (卷22)
均提沙彌出家并前身因緣三
佛在舍衛國。爾時尊者舍利弗。晝夜三時天眼觀視。誰應度者輒往度之。
時有估客欲詣他國(報恩經云摩提二國中間有五百賈客)其諸商人共將一狗
(報恩經云白狗)至於中路。眾賈頓息狗便盜肉。於時眾人便共打狗。而折
其腳棄置空野捨之而去。時舍利弗天眼見狗。攣癖在地飢困垂死。飛至狗
所以食施與。狗濟餘命心甚歡喜。時舍利弗。即為此狗說微妙法。狗便命
終。生舍衛國婆羅門家。時舍利弗。獨行乞食。婆羅門見而問之言。尊者
獨行無沙彌耶。舍利弗言。我無沙彌。聞卿有子。當用見與。婆羅門曰。
我有一子。字曰均提。年既孩幼。不任使令。比前長大當用相與。時舍利
弗。即戢在心。至年七歲復來求之。時婆羅門令兒出家。舍利弗將至祇洹。
漸為說法。心意開解得阿羅漢(報恩經云佛言善來鬚髮自落袈裟著身)均提
沙彌既始得道。自以智力觀過去世。見前身作一餓狗。蒙和上恩今得人身。
并獲道果。欣心內發。而自念言。我蒙師恩得脫諸苦。今當盡身供給所須
永作沙彌。乃往過去迦葉佛時。有諸比丘集在一處。時年少比丘音聲清雅。
善巧讚唄。有一比丘。年高耆老音聲濁鈍。不能經唄。每自出聲而自娛樂。
老比丘者已得羅漢。于時年少比丘而呵之言。今汝長老聲如狗吠。時老比
丘。便呼年少。汝識我不。年少答曰。我大識汝。汝是迦葉佛時比丘上座。
答言。我今已得阿羅漢。年少惶怖自責懺悔。猶五百世中常受狗身。由其
出家持淨戒故。今得見我蒙得解脫(出賢愚經第十二卷)
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作者: yfan (享受帶小孩的樂趣)
時間: Sun Apr 20 17:50:45 2008
※ 引述《root (root)》之銘言：
> 丘。便呼年少。汝識我不。年少答曰。我大識汝。汝是迦葉佛時比丘上座。
> 答言。我今已得阿羅漢。年少惶怖自責懺悔。猶五百世中常受狗身。由其
> 出家持淨戒故。今得見我蒙得解脫(出賢愚經第十二卷)
每次聽到這種故事，我總是很疑惑，這兒有兩個問題想請教
1、有沒有造業最大的應該是心念，這裡年少比丘罵人，但他不知道對方是阿羅漢
這樣也會得到罵阿羅漢的果報嗎?
2、馬上懺悔還會常受狗身??為何呢?
謝謝
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作者: DavidChiou (邱大剛)
時間: Sun Apr 20 22:10:01 2008
※ 引述《yfan (享受帶小孩的樂趣)》之銘言：
> > 丘。便呼年少。汝識我不。年少答曰。我大識汝。汝是迦葉佛時比丘上座。
> > 答言。我今已得阿羅漢。年少惶怖自責懺悔。猶五百世中常受狗身。由其
> > 出家持淨戒故。今得見我蒙得解脫(出賢愚經第十二卷)
> 每次聽到這種故事，我總是很疑惑，這兒有兩個問題想請教
> 1、有沒有造業最大的應該是心念，這裡年少比丘罵人，但他不知道對方是阿羅漢
> 這樣也會得到罵阿羅漢的果報嗎?
都有影響。就像一樣的心念，對著小白罵，跟對著警察署長罵，後果可能
不太相同。傷人，傷一般人，跟出佛身血或是父母身血，後者業報是無間地獄。
而且此比丘知道對方是上座比丘，並非不知對方有在僧團的身份，散布口
業的同時，也可能會讓人對三寶產生誤會。
比丘在僧團裏會罵老比丘，冰凍三尺非一日之寒，或許這事情只是壓死他
的最後一根稻草，累積的這類毀謗他人的業力，加起來讓他五百世常受狗身。
> 2、馬上懺悔還會常受狗身??為何呢?
懺悔不一定能懺清淨，尤其我們凡夫更是有口無心，不能「永不更造」的
話，總是會有業果發動的時候。若沒有及時證得阿羅漢，善業惡業通常還是分
開報，只是重受與輕受的不同。
所以經中說：於微細罪，生大怖畏。誰知道一個微細罪長期累積起來，若
再加上蝴蝶效應，以後會造成什麼樣的影響 :Q 君子慎獨呀。
而我們眾生在過去現在未來，總有造地獄惡業的時候，因此還是解脫為要。
南無本師釋迦牟尼佛
--
悠哉賢故友, 抱道樂林泉, 坐到無疑地, 參窮有象天.
胸中消塊壘, 筆底走雲煙, 更笑忘機鳥, 常窺定後禪.
∼訪古月師•娥嵋道人
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作者: sici1 (七月)
時間: Mon Apr 21 08:22:34 2008
※ 引述《DavidChiou (邱大剛)》之銘言：
> ※ 引述《yfan (享受帶小孩的樂趣)》之銘言：
> > 2、馬上懺悔還會常受狗身??為何呢?
> 懺悔不一定能懺清淨，尤其我們凡夫更是有口無心，不能「永不更造」的
> 話，總是會有業果發動的時候。若沒有及時證得阿羅漢，善業惡業通常還是分
> 開報，只是重受與輕受的不同。
root引文是:
「年少惶怖自責懺悔。猶五百世中常受狗身。由其出家持淨戒故。今得見我
蒙得解脫(出賢愚經第十二卷)」
曾經看過其它類似的故事，除了馬上懺悔外，甚至下半輩子都在懺悔，
後來就隨業受報去了。受報完了，由於之前的懺悔功德。而這裡指「由
其出家持淨戒故」，......道理相同的是，並不是如想像中那樣容易...
所以「生大怖畏」，是應該的，一般人因為不知道，所以認為可以一下
子就解決了，事實並非如此。
其次，善業惡業「不一定」是"看"起來分開報，可說是，也可說不是，看什麼
角度去看。病人生病，受大痛苦，這是惡報；醫生治療，能不能遇到良
醫，善予良藥，這是善報。由於善報跟惡報可以「同步」進行，才能有
「輕受」的可能，比如生病很痛苦，能有福報得到治療，就不會那麼痛
苦。分開報，看從什麼角度看。
苦報輕受還有一個觀點是，承擔，就是承擔自己從前所做，勇敢接受時，
苦受多少會「少一些」。
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作者: donut (donut)
時間: Mon Apr 21 20:03:15 2008
※ 引述《DavidChiou (邱大剛)》之銘言：
> ※ 引述《yfan (享受帶小孩的樂趣)》之銘言：
> 都有影響。就像一樣的心念，對著小白罵，跟對著警察署長罵，後果可能
> 不太相同。傷人，傷一般人，跟出佛身血或是父母身血，後者業報是無間地獄。
如果幫某人取外號，例如、低淘(豬頭)，那這樣稱呼其外號會不會很慘啊??
如果很慘，會怎樣慘法? 那改稱"可愛的低淘" 還會受報嗎??
.....以上該不會是所謂的細微罪吧(驚!~)~~~~~~~
> 而且此比丘知道對方是上座比丘，並非不知對方有在僧團的身份，散布口
> 業的同時，也可能會讓人對三寶產生誤會。
罵老人家，把人家氣中風...這不受報都難吧。
> > 2、馬上懺悔還會常受狗身??為何呢?
> 所以經中說：於微細罪，生大怖畏。誰知道一個微細罪長期累積起來，若
> 再加上蝴蝶效應，以後會造成什麼樣的影響 :Q 君子慎獨呀。
> 而我們眾生在過去現在未來，總有造地獄惡業的時候，因此還是解脫為要。
> 南無本師釋迦牟尼佛
細微罪，不易覺察，等累積到ㄧ大串，就可怕了!~~ @@
嗯~~~還是多說好話、多做好事!
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作者: DavidChiou (邱大剛)
時間: Tue Apr 22 16:30:42 2008
※ 引述《donut (donut)》之銘言：
> > 都有影響。就像一樣的心念，對著小白罵，跟對著警察署長罵，後果可能
> > 不太相同。傷人，傷一般人，跟出佛身血或是父母身血，後者業報是無間地獄。
> 如果幫某人取外號，例如、低淘(豬頭)，那這樣稱呼其外號會不會很慘啊??
> 如果很慘，會怎樣慘法? 那改稱"可愛的低淘" 還會受報嗎??
沒概念，不過這不是好習慣吧。
> > 而且此比丘知道對方是上座比丘，並非不知對方有在僧團的身份，散布口
> > 業的同時，也可能會讓人對三寶產生誤會。
> 罵老人家，把人家氣中風...這不受報都難吧。
上座比丘不會氣中風，不過惡口的人自己會招致業報 :Q
Have a nice day!
--
悠哉賢故友, 抱道樂林泉, 坐到無疑地, 參窮有象天.
胸中消塊壘, 筆底走雲煙, 更笑忘機鳥, 常窺定後禪.
∼訪古月師•娥嵋道人
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作者: donut (donut)
時間: Tue Apr 22 21:46:16 2008
※ 引述《DavidChiou (邱大剛)》之銘言：
> ※ 引述《donut (donut)》之銘言：
> > > 都有影響。就像一樣的心念，對著小白罵，跟對著警察署長罵，後果可能
> > > 不太相同。傷人，傷一般人，跟出佛身血或是父母身血，後者業報是無間地獄。
> > 如果幫某人取外號，例如、低淘(豬頭)，那這樣稱呼其外號會不會很慘啊??
> > 如果很慘，會怎樣慘法? 那改稱"可愛的低淘" 還會受報嗎??
> 沒概念，不過這不是好習慣吧。
是的~大人! 小的知錯了! :P
我不會再說低淘~低淘~XD
> > > 而且此比丘知道對方是上座比丘，並非不知對方有在僧團的身份，散布口
> > > 業的同時，也可能會讓人對三寶產生誤會。
> > 罵老人家，把人家氣中風...這不受報都難吧。
> 上座比丘不會氣中風，不過惡口的人自己會招致業報 :Q
> Have a nice day!
驚!~~
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