【離衣宿戒通開七緣】
子題：老病比丘、迦提賞勞離衣
行事鈔‧隨戒釋相篇：「第五無
因緣。（一、總標）有緣汎列七種。（二、別釋）一﹑別人作法。或對首，或心念。非謂作法開離，以輕易重。二﹑對僧作法離有二：初有緣乞得，四分，老病比丘三十已去名為老，三衣重者，羯磨離衣。法如疏說。二者共作迦絺那衣。三﹑者對處作法離。即不失衣界。四﹑蘭若恐怖離。五﹑王路隔塞命梵等離。六﹑迦提賞勞離。七﹑如五分僧塔諸緣，及他要事，聽六夜離無罪。若事訖不反，吉羅。（三、料簡）（一﹑法有無）就七中，更分前三得法離；後三無法離。蘭若通有無；六夜送入村，無法離；恐失遙捨，是有法離。（二﹑罪有無）得罪分別。第二﹑、第四﹑、第五﹑、六﹑、七﹑，一向無罪，以有緣故。（三﹑失不失）五﹑中隔塞，或望斷故失衣；不失如後。就第三﹑攝衣界中；無三礙故，開通往反；若有三礙，不免失衣。第二﹑對僧作法，有緣時在，不失；限滿便失得罪。餘一一準思，知而會通。」資持記釋云：「標云泛列者，律明無緣，止約迦提一月、五月。今通括諸開，於此廣示故也。別釋中，初謂有緣界外令捨受法。不同對僧作法開離。故注簡之。二﹑中分二：初乞法中，注云三十者，即開乞分齊。舊記云，多論作七十，然律文、戒疏並作三十，未詳孰是。如疏，即戒疏離衣戒中，廣明緣相；必約人病衣重，方成作法，互有不成。次作迦絺者，羯磨受已開五月離，亦同對僧作法故；如自恣中。三﹑對處中，非謂開離；結攝衣已，藍外界內，同不失故。四﹑如後戒。五﹑即當戒開通。六﹑謂夏竟通開一月。七﹑亦出蘭若離衣戒。但約賊難別緣為異耳。料簡中，初科。蘭若通有無者，無法是本位；有法歸初開。準此賊難別緣，同開六宿，有人錯解後戒，請以此證。次科，但列五緣無罪，則顯餘二有罪。第一﹑以輕易重，有罪可知；第三﹑對處，何得有罪？此謂三礙後生，或容離犯，非一向無故。三中，第五、望斷失者，由遭隔塞，不知衣之在，無意謂失故。不失如後，即不犯中勤守護者。第二﹑有緣謂病未差；時在謂未滿五月。餘一一者，第四﹑有難，不失，難靜應失；第六﹑迦提未出不失，限滿即失；第七﹑六宿，不失，過此即失；唯第一、緣，捨之永失。」（事鈔記卷二○‧二六‧一七）