【集僧兩種】

行事鈔‧結界方法篇：「（一、盡集）初言集僧，必先盡自然界內。若標寬界狹者，盡標集之。僧祇云，避難界中三由旬內有比丘者，並呼來，若出界已，作法結之。有師云，但盡自然而集。以標內地非自然界故，又未加法。若羯磨已，方有別眾。僧祇所明，彼為難緣，恐成障礙，故須集之。準理不然，並集為要。無正教可準。（二、別界）（一﹑村界）若標內有村，縱自然內不欲取村者，當繞村唱內相，後唱外相，作法結成。村內比丘，不須外集。（二﹑尼界）若相內外有尼界及尼，不妨結法，兩不相攝。（三﹑僧界）若有作法僧界，但令比丘不出本界，唱內相已，通結取之。如明了論別住之例。」資持記釋云：「集僧中，初科，先出正解又二，初明標狹界寬。若下，二﹑明標寬界狹。僧下，引證。從標不疑。避難者，彼第八云，一住處諸比丘，前安居後安居日已過，有難事起，若賊，若王難，若奪命，若破戒，若水多蟲，漉不能淨，欲至餘精舍避此諸難，故聽結之。有下，斥非，初出彼計。僧下，彼以明文為妨，故作強釋。為難緣者，顯非常途也。恐障礙者，攝處既廣，情容不同故。舊記妄云古師謂僧祇難緣為惡比丘者非。準下，正斥。但彰無據。言準理者，疏云，雖在自然之外，非別所收，然作法文中通牒標內，擬成二同，唱時結時，別眾在內，律無開處，何得非別？……僧界中，令不出界者，自然不攝法地人故。唱內相者，中留自然也。如下，舉例，如前釋。」（事鈔記卷六‧二二‧五）