【闍梨】


亦名:阿闍梨、阿遮利耶、教授者、阿遮利夜

子題:六種闍梨、剃髮闍梨、出家闍梨、教授闍梨、羯磨闍梨、依止闍梨、五種闍梨、受戒闍梨、受經闍梨、和尚等、阿闍梨等、同和尚、同阿闍梨

羯磨疏‧諸戒受法篇:「阿闍梨者,本隨傳出,亦訛略也。如梵天音阿遮利耶,即唐所翻,云教授者。彥琮隋譯阿遮利夜,聲相近耳。然教授名,通於輕重。律中所出種闍梨:一者剃髮,二者出家,三者受經,四者教授,五者羯磨,六曰依止。唯後一師,始終成固;餘者一席,俱通名也。餘如鈔(師資中)說。」濟緣記釋云:「通輕重者,下六種中,前三為輕,四五次重,後一最重。出家闍梨,即授十戒者。教授羯磨,即授具戒者。依止闍梨,替和尚處,故云始終。」(業疏記卷一三‧一七‧二)

行事鈔‧師資相攝篇:「簡師德。因明諸師不同。(一、列諸名)四分五種:一﹑出家闍梨,所依得出家者。二﹑受戒闍梨,受戒時作羯磨者。三﹑教授闍梨,教授威儀者。四﹑受經闍梨,所從受經若說義乃至四句偈也。五﹑依止闍梨,乃至依止住一宿也。和尚者,從受得戒者是。和尚等者,多己十歲。阿闍梨等,多己五歲;除依止。(二、簡前四)(一﹑辨得名)若準此文。四種(出家、受戒、教授、受經)闍梨,要多己五歲,方號闍梨。餘未滿者,雖從受誦,未霑勝名。若準九歲和尚得戒得罪;此雖未滿,得名何損?(二﹑明攝人)又上四闍梨,不得攝人而替依止和尚處。由一席作法,非通始終。若作師者,更須請法。」資持記釋云:「初出家者,即十戒師。和尚闍梨等者,謂與二師夏次同也;亦名同和尚、同闍梨。依止必滿十夏,不在等中,所以除之。」(事鈔記卷一○‧一五‧一三)