【闍梨】

亦名：阿闍梨、阿遮利耶、教授者、阿遮利夜

子題：六種闍梨、剃髮闍梨、出家闍梨、教授闍梨、羯磨闍梨、依止闍梨、五種闍梨、受戒闍梨、受經闍梨、和尚等、阿闍梨等、同和尚、同阿闍梨

羯磨疏‧諸戒受法篇：「阿闍梨者，本隨傳出，亦訛略也。如梵天音阿遮利耶，即唐所翻，云教授者。彥琮隋譯阿遮利夜，聲相近耳。然教授名，通於輕重。律中所出六種闍梨：一者剃髮，二者出家，三者受經，四者教授，五者羯磨，六曰依止。唯後一師，始終成固；餘者一席，俱通名也。餘如鈔（師資中）說。」濟緣記釋云：「通輕重者，下六種中，前三為輕，四五次重，後一最重。出家闍梨，即授十戒者。教授、羯磨，即授具戒者。依止闍梨，替和尚處，故云始終。」（業疏記卷一三‧一七‧二）

行事鈔‧師資相攝篇：「簡師德。因明諸師不同。（一、列諸名）四分五種：一﹑出家闍梨，所依得出家者。二﹑受戒闍梨，受戒時作羯磨者。三﹑教授闍梨，教授威儀者。四﹑受經闍梨，所從受經若說義乃至四句偈也。五﹑依止闍梨，乃至依止住一宿也。和尚者，從受得戒者是。和尚等者，多己十歲。阿闍梨等者，多己五歲；除依止。（二、簡前四）（一﹑辨得名）若準此文。四種（出家、受戒、教授、受經）闍梨，要多己五歲，方號闍梨。餘未滿者，雖從受誦，未霑勝名。若準九歲和尚得戒得罪；此雖未滿，得名何損？（二﹑明攝人）又上四闍梨，不得攝人而替依止和尚處。由一席作法，非通始終。若作師者，更須請法。」資持記釋云：「初出家者，即十戒師。和尚闍梨等者，謂與二師夏次同也；亦名同和尚、同闍梨。依止必滿十夏，不在等中，所以除之。」（事鈔記卷一○‧一五‧一三）