亦名：五利、開五戒、功德月開
五戒、有功德衣五月得利、五月得利、迦提一月常開、一月常開五利濟緣記‧釋集法篇：「五利，即
行事鈔‧安居策修篇：「明迦提
利法，因明解結界法。初中，若四月十六日結者，至七月十五日夜分盡訖，名夏竟。至明相出，十六日後，至八月十五日已來，名迦提月。明了論云，本言迦絺那；為存略故，但云迦提；此翻為功德。以坐 夏有功，五利賞德也。廣如自恣後法。」資持記釋云：「迦提分三，
初明時限。此謂無衣常開一月。二﹑釋名義。引論翻名，注文釋義。三﹑指廣。問：『下篇既廣，此何重示？』答：『若論受利，雖自恣後；然所獲利，全由夏功。又彰夏時四月制開分齊。又此論無衣，後約有衣。』『若爾，有衣受法，此何不明？』答：『行事次第，合在自恣後故。』」（事鈔記卷一二‧二九‧一五）行事鈔‧自恣宗要篇：「五利通
塞者。律中，受此衣故；畜長財、離衣宿、背請、別眾食、食前食後至他家等，各如隨相所明。其畜長衣，始從七月十六日後受得，至十二月十五日一時說淨。餘有時非時相攝，亦如隨相（隨戒釋相篇）說。」資持記釋云：「五利中，標云通塞者，通謂五月得利；塞即時外不開。此中止論有衣五月，其一月常開。如安居篇，不可相濫。通塞中，初通列五相。總開八罪，畜長攝三十日、月望、急施；離衣含二聚、蘭。……所以開者，夏竟營衣，出入多務，若不開通，無成濟故也。準十誦，得九利：一﹑十夜長衣；二﹑六夜；三﹑一夜即二離衣；四﹑五緣留僧伽梨一﹑恐怖，二﹑雨，三﹑營大衣，四﹑浣染，五﹑深藏；六﹑五緣留雨衣；七﹑數數食；八﹑別眾；九﹑二時不白入聚落。四分不開非時，部別不同。其下，別簡畜長，初明分齊。一年之中，五月為時，七月名非時。餘下，指相攝。時前十日開受急施，即非時攝時也；自恣竟，不為安居施者，時攝非時也。」（事鈔記卷一三‧四二‧七）