資持記釋云：「互覆墮者，根依兩
界，枝覆果墮，則有互也。準下諸文，在樹並從根判，墮落皆據知論。……四分中，初明安食。律因大界有樹生枝覆淨地，諸比丘欲安物著上，佛言根在不淨地，即是不淨；又樹在淨地，枝覆大界，比丘欲安食物，佛言根在淨地得食。故云從根斷也。若樹下，次明互墮。無人觸知者，律云，若不作意欲使墮者淨，故云不成內宿。又云樹在淨地，果墮不淨地，比丘不知，佛言淨，文中不引。據墮淨地，本無有過；但根在大界，果熟不收，疑恐成犯。故下須約長足以論。謂下，義判有二，初約未離，須分足與未足；若下，次約已離，則不分之。律文不明長足離處，故注示之。」（事鈔記卷三四‧一七‧一八）