【諸篇今家三方便】

亦名：三方便、方便罪相

子題：部有二義、初二篇立三方便、初二篇以下諸篇聚立二方便、遠方便、次方便、初二兩篇不成之罪同號偷蘭、近方便、根本

戒本疏‧諸篇方便：「大門第三，諸篇方便。（一，標示所出）四分諸律，但言方便；不約篇聚位立多少。今依明了論，解律說罪，有五部者。（二，引疏以解）彼疏釋云，此間為篇，今依本義，立名部也。故知梵本各有所由，翻經之家，以意商度，以篇譯之。何事紜紜浪諍字也？故彼解云，何故名部？有二義故：一﹑成就根本義，二﹑隨順根本義。初之二篇，立三方便。下諸篇聚，立二方便。故云第一波羅夷部有十六罪；一一各有四部，成十六罪。（一、列示因本）一者遠方便。如行婬時，先起欲心，未動身口，便止不作，責心即滅。二﹑者次方便。動身就彼，口陳欲作。此對人滅，通名吉羅。若準十誦多論，此則初篇遠方便偷蘭。名雖有異，對人不殊也。故彼文中，初二兩篇，各有遠近方便，位分三階。初篇近者，界內僧懺；初篇遠者，二篇近者，合為一階，界外四人邊悔；二篇遠者為第三階，一人前悔。俱號偷蘭，懺同墮罪。若依本律，初二兩篇不成之罪，同號偷蘭；至於定罪，不分輕重。可依上律，如法治之。廣如刪補羯磨疏鈔。三﹑者近方便。至彼人邊，或欲摩觸，身未交前，是偷蘭遮。為行婬故觸，不為戲樂故觸，所以不成僧殘。故此偷蘭對僧懺也。第四、身交，是根本也。（二、結成部義）前三方便，皆為成犯，故名部也。若根本未成，前三可懺；若已成就，則隨根本悉不可懺。」（戒疏記卷四‧一二‧八）（請參閱附錄二『方便罪相表』一五○頁）