【說戒維那唱白法】


子題:囑授人籌、受籌、還籌、納籌、清淨妙偈

行事鈔‧說戒正儀篇:「(一,先示打靜法)其維那浴籌已。至上座前打靜處立,左手捉籌,右手捉打靜椎。其柄亦須香水淨已。打靜法,如雜品中。(二,正明唱告法)(一、審問監護)當舉手打一下,告云:『大德僧聽,眾中誰小,小者收護。』三說,收謂收攝眾具;護謂監護法事也。有云並供養收籌者。準上文中已具。(二、召集聖凡)(一﹑正唱召集)又打一下,唱云:『大德僧聽,外有清淨大沙門入。』三說之。(二﹑別斥異義)((一)局召聖)有解云,大沙門者,賓頭盧也。準律,恐不集者更相檢校,故作法命之。不局賢聖。((二)加未具)有云,前加一白,未受具者出等。四分,說戒不得妄驅沙彌;以戒本,說戒人自唱令出。若依僧祇三律,維那在前唱出。故彼戒本云,說戒者言,未受戒者已出等。若高座誦外宗戒本,維那依前唱出。((三)加不清淨)不須道及不清淨者出。以言中所囑,事在高座序中。或自發露,便應說戒。(三、告眾受籌)如是唱訖,又打靜云:『大德僧聽,此眾小者已收護,未受具已出。四分戒本不須此言。外清淨大沙門已入。內外寂靜,無諸難事;堪可行籌廣作布薩。我某甲比丘為僧行籌作布薩事。僧當一心念作布薩,願上中下座各次第如法受籌。』三說已。云並受囑授人籌(即與欲者籌)。(四、行大僧籌)(一﹑受籌)便來至上座前,互跪授之;上座偏袒互跪合掌;諸僧一時隨上座儀式。上座說偈言:『金剛無礙解脫籌,難得難遇如今果;我今頂戴歡喜受,一切眾生亦如是。』說已,受取,兩手擎而頂戴之;或可受已頂戴說偈。(二﹑還籌)彼後收籌者,至上座前,亦同威儀。當還籌時,復說偈言:『具足清淨受此籌,具足清淨還此籌;堅固喜捨無缺犯,一切眾生亦如是。』便還他籌,不得復座,待供養已。(三﹑納籌)如是展轉乃至大僧訖。收籌者來至上座所,授之。上座取已,便數知之。(五、行沙彌籌)維那後來打靜一下云:『次行沙彌籌。』三說已,有沙彌者,徑往坐所行之;並取囑授者。乃至僧中一遍通告云沙彌籌;或有大僧將欲來者。如是收已,依前付數。(六、取數告眾)(一﹑上座告數)維那復至上座所,互跪取數時。上座當告云,僧有若干,沙彌若干,都合若干。(二﹑維那起唱)維那即起打靜云:『大德僧聽,此一住處一布薩。大僧若干,沙彌若干,都合若干人。各於佛法中清淨出家,和合布薩。』上順佛教,中報四恩,下為含識。各誦經中清淨妙偈,僧祇說云﹔『清淨如滿月,清淨得布薩;身口業清淨,爾乃應布薩。』」(事鈔記卷一一‧二一‧二)