【行事鈔受戒緣集篇第八】


亦名:受戒緣集篇

子題:受戒超凡鄙之穢流、受戒入聖眾之寶位、受戒、受具戒通五種、五種受具、戒分四位、羯磨受戒六位

行事鈔‧受戒緣集篇:「受戒緣集篇第八。捨戒、六念法附。(一、敘來意)(一﹑標歎功深)夫受戒者,超凡鄙之穢流,入聖眾之寶位也。(二﹑敘緣生起)既慕心彌博,故所緣彌多。以多緣故,法事攸難。以難知故,理須詳檢。(三﹑斥世非法)而世情塵染,每昏教法,為師為匠,實易實難。但由習俗生常,不思沿革,恣此無知,亂彼真教。或但執文謹誦,非相莫知。或前受遮障,無任僧法。或結界漠落,成不混然。或僧數薄惡,不能生信。或衣缽假借,自是非法。如斯師匠,秉御誠難。虛受費功,唐勞一世,後生還爾,永無出期。(四﹑引證勸依)故大集經云,我滅度後,無戒滿洲。此言必實,深須詳鍊,一受已難,不宜再造。故委顯示,至機依準。(二、分章釋)初明具緣成受,後加教法。」資持記釋云:「釋受戒篇。即能領心,所納法。受〔具戒〕通五種:一﹑善來,二﹑三語,三﹑破結,四﹑八敬,五﹑羯磨。戒分四位:五、八、十、具。今此所標,據羯磨,指具足。就羯磨中,自分六位:僧中十人、五人,尼中二十人、義立十人、小年曾嫁、遣信。兼前共成十受。今此據文,正明大僧中國十人,羯磨行事;義兼邊五,眾異事同,故不別顯。緣即文中五種,就別離為十四。眾緣會聚,作業方成,故云集也。疏云,佛世利機,契動便感,末時澆薄,聖制從緣,緣集則作業功成,緣散則戒德無立。文意頗同。所以不言因者,若據相籍成業,則因緣義通;若論功有親疏,則內外體別。今云緣集,且就通論;餘處兩分,乃從別意。」(事鈔記卷八‧一‧三)