【缽之失受相】
子題：不受持缽罪、孔罅、罅
行事鈔‧缽器制聽篇：「明失法
諸相。（一﹑約穿損明失法）善見，雖先受持，若穿如粟米，失受持。若以鐵屑補塞已，更須受。若偏斜破，並不成受。（二﹑約價直辨成否）善見，若買他缽未還直，不成受。其主雖言但受持，亦不成。若過十日不犯長。若買缽度價竟，缽主熏已，報比丘知，不往取，過十日犯捨。若餘人知熏竟，傳向比丘說，聞語不往，無犯。（三﹑明不漏不失）四分，缽盂孔罅食入中，但洗餘不出無犯。準此不漏故不失受。（四﹑明不加非犯）問：『但畜一缽，不加受法，過限犯捨不？』答：『不犯。由是制畜，事同三衣；但犯不受持缽罪。若有長者，準衣說淨。』」資持記釋云：「次科，初明未度價。主言不言，並判不成。若買下，次辨已度價。主報他報，犯不犯別。他報不犯者，未定實故。三中，初引文。孔罅謂未穿者；罅，呼訝反。準下，義決。四中，前篇所明三衣不加，過日非長；今欲例同一缽，故問釋之。不受持罪，即違制吉。」（事鈔記卷三五‧八‧五）