【瞻病法制意】

子題：應看病比丘、應作瞻病人、欲供養佛者應供養病人、四大、六府、三焦、如來洗病比丘處

行事鈔‧瞻病送終篇：「制意者，夫有待之形，多諸嬰累；四大互反，六府成病。若不假相提接，薄命則無所託。然則世情流變，始終難一；健壯則親昵，病弱則捐捨；鄙俗恆情，未能忘此。故如來深鑒人物，知善未崇，惡必相遵，故親看病。故律中，佛言，汝曹不相看視，誰當應為？乃至世尊為病人洗除大小便已，掃治臥處，極令清淨，敷衣臥之。便立制云，自今已去，應看病比丘，應作瞻病人；若有欲供養我者，應供養病人。佛為極地之人，猶勵諸比丘，親自下接；況同法義重，如何相棄？乃至送終，意同斯述。」資持記釋云：「初敘病患。多嬰累者，通目眾苦也。四大等者，別示病惱也；地水火風，內外該遍，故通名大。六府者，大腸、小腸、胃、膀胱、三焦、膽也。從頂至心為上焦，從心至腰為中焦，從腰至足為下焦。此三共為一府。若下，次明瞻視。然下，三示凡情。昵，近也。故下，彰聖引導。按西域記，祇桓東北有塔，即如來洗病比丘處。如來在日，有病比丘，含苦獨處；佛問：『汝何所苦？汝何獨居？』答曰：『我性疏懶，不耐看病，故今嬰疾，無人瞻視。』佛愍而告曰：『善男子，我今看汝。』」（事鈔記卷四○‧一‧八）