【無根波羅夷謗戒三根各二故有六心】


子題:三根六心、六心

戒本疏‧十三僧殘法:「疏者言,十三殘中,古來諸師講至謗戒,以為難解,上雖舊有斯料簡相,故依而出之。律本列六心以約三根,互為網目。諸師穿鑿,又加八心;諍競紛紜,何關罪聚?今疏所出,止取附事現行。自餘終古未見,故且約略。俗書猶云禮貴從俗,易重隨時,律緣人情也。況復出世正道?當須研慮日新,使有尺寸。不可悠悠,自墜溝壑。無始常習,此生須分也。」行宗記釋云:「結示中,初,敘古,為二,初、指前所引。律下,(二、)斥彼妄加。三根各二,故有六心:一﹑自見,二﹑從他見,三﹑自聞,四﹑從他聞,五﹑從見生疑,六﹑從聞生疑。諸師又於從他聞見各生疑心,故有八也。何關罪聚者,責其不知宗也。今下,次,顯今,又四,初、示意。附事現行,即奉持相。自下,二、顯略。終古謂後世。俗下,三、舉況。曲禮云禮從宜,使從俗。謂先王制度臨事 不可常定。行禮當隨事所宜,作使當隨俗所尚易隨卦云:隨之時義大矣哉。王弼注云,隨之所施,唯在於時,時異而不隨,否之道也。律緣人情者,謂俗中法律重輕雖定,及乎判斷,須緣人情,緣謂詳察也。上引三文,以淺況深,當須適變;不可同古,廣張無益。當下,四、誡勸,初二句,勸修。研慮謂準教治心,日新謂精勤不懈。有尺寸謂智解無漫。不可下,勸捨。悠悠謂心無所歸,溝壑即喻惡道。無始常習,指出病根;此生須分,勸令截斷。」(戒疏記卷九‧一八‧一七)