【攝食界處分淨】

亦名：處分淨

子題：結淨屋、淨屋、佛塔在東、廚在西南、知淨地、僧寺門皆東向、行來處、廚廁在西南、廁在廚後

行事鈔‧四藥受淨篇：「處分淨者。（一﹑四分）四分，若檀越若經營比丘，為僧作伽藍時分處如是言，某處為僧作淨地。（二﹑僧祇）僧祇，若作新住處，營事比丘及僧未住初夜前以繩量度，分齊爾許，僧住爾許，淨屋受之，不得過初夜。四分經明相。若檀越言莫豫處分，我未施僧；此則同他物淨。（三﹑五分）五分，作新住處未有淨屋，當先指某處作淨地，以食置中，然後僧住。若經明相出則不成。（四﹑善見）善見，云何結淨屋？初豎柱時云：『此處為僧作淨屋。』三說已，乃豎之。餘者亦爾。不爾，就一柱上加法亦成。若已成者，喚本主語令隨指一處為僧作淨屋。若無者，聚落有老宿，召來遣作，不解者教之。」（事鈔記卷三三‧一九‧一五）

行事鈔‧四藥受淨篇：「若治故處作處分者，祇云，僧住寺中過初夜而欲作處分淨者，要住處破；經國土亂，新王未立；爾時便得受作。若此緣無，但令住處及聚落俱停廢二年，得名處分。若復不受作處分淨，停可食物內宿內煮。」（事鈔記卷三三‧二五‧一一）

羯磨疏‧諸界結解篇：「處分淨者，以初成故，未曾經宿，壅結未多，隨人處分，即以名也。在文易顯。僧祇云，新作住處，佛塔在東，廚在西南，僧居二中。行來之處，又西南也。營事比丘以繩量度，作諸淨地，不得過時。善見云，應捉柱云：『此處為僧作淨屋。』如是三說。乃至一柱作法亦成。若已成者，召本主語令知淨地，隨語作成。若聚落老宿，召來遣作，若教亦得。」濟緣記釋云：「西土僧寺，門皆東向。故塔廟在前，廚在後角，僧在兩間。行來處即大小便處。彼多東風，故廚廁皆在西南，吹氣於後；而廁在廚後，故云又也。營事下，正明處分。不過時者，限明相也。善見，初明刱造，則捉柱作法。若下，次明已成，則召主指授。若無本主，則召父宿；恐彼不解，故令教作。此約新屋。準下僧祇，亦通廢寺。」（業疏記卷九‧一一‧一一）