【攝僧無場大界內外】


亦名:無場大界內外、大界內外

行事鈔‧結界方法篇:「問:『今將石木為相,為取內外耶?』答:『若圓者取中央,令界相正,與標分相當。或取外畔。若尖斜之物,隨以一分為限。餘他物準此。應先須示知尺寸分齊,預向僧述。不得通指一山,妄充外相。致令尋求分齊,不可得知。』資持記釋云:「問中,物有多別,須定內外。答中,初明圓物通內外,先明內者。如傍地閬直穿諸柱,不勞循外。舊云生樹穿中,容生長故,見穿柱者,反乃嗤笑,且問中通問石木,木可云生,石寧有長?必有圓石,穿中得否?文中但云令界相正耳,請細詳之,勿事麤魯。或下,明循外。若下,次明尖斜。取外方者易解,文中不言。一分者,若角若楞;須分內外東西,的指分齊。餘下,指例。應下,誡審悉。非唯唱者,理須合界通知。不下,遮濫。今時行事,潛錄界相,遣他令誦,曾不案行。同住之僧,莫知其處。徒相勞擾,法定不成。下云結界如法者少,斯言不虛。」(事鈔記卷六‧一一‧二○)