【捨墮衣還衣法】
子題:還衣法、即座轉付法、即
座直付法
隨機羯磨‧懺六聚法篇:「(還
衣法)佛言,彼捨墮衣,應還此比丘,若不還者犯罪。還法有三,謂五長等有緣者展轉還;非五長者,即座還;若無緣五長者,明日還。明了論中令一宿間故,義須分識。初明即座轉付法。佛言,若眾僧多,難集,此比丘有因緣事欲遠行者,應問言,汝此衣物與誰?隨彼說便與。是中有一月衣、急施衣過後畜、長缽、殘藥、長衣,此五長戒,依此法還之。應作如是言:『大德僧聽。某甲比丘故畜眾多若干長衣,犯捨墮,此衣已捨與僧。若僧時到,僧忍聽。僧今持是衣與某甲比丘,某甲比丘當還此比丘。白如是。大德僧聽。此某甲比丘故畜眾多若干長衣,犯捨墮,此衣已捨與僧,僧今持此衣與某甲比丘,某甲比丘當還此比丘,誰諸長老忍。僧持此衣與某甲比丘,某甲比丘當還此比丘者默然,誰不忍者說。僧已忍持此衣與某甲比丘,某甲比丘當還某甲比丘竟。僧忍默然故,是事如是持。』僧祇云,知識比丘,僧中得此衣已,屏處付與。後明即座直付法。若非五長,並依此法,若是五長曾經宿者,亦準此文。『大德僧聽。某甲比丘故離僧伽梨宿餘二衣乃至迴僧物並準著,犯捨墮,此衣已捨與僧。若僧時到,僧忍聽。僧今持此衣還某甲比丘。白如是。大德僧聽。某甲比丘故離僧伽梨宿,犯捨墮,此衣已捨與僧,僧今持此衣還某甲比丘,誰諸長老忍。僧持此衣還某甲比丘者默然,誰不忍者說。僧已忍還某甲比丘衣竟。僧忍默然故,是事如是持。』」(隨機羯磨卷下‧二七‧一四)