【戒體立作戒無作戒二種】


亦名:戒體立兩所以

子題:作無作戒二法相藉、戒有二種、戒不具足、不發戒

行事鈔‧隨戒釋相篇:「(一、雙問)問曰:『何不立一,及以三種?』(二、別答)(一﹑明不立一)若單立作,作休謝往,不能防非,又不可常作;故須無作,長時防非。若單立無作,則起無所從,不可孤發;要賴作生。二法相藉,不得立一。(二﹑明不立三)何為不三?但由體相,道理相違,一﹑作無作別,二﹑心非心別;性不可合,但得立二。若就所防,隨境無量。(三、引證)引證者,如薩婆多云,若淳重心,身口無教。初一念色有身口教,及以無教。第二念中,唯有無教,無其教也。教者,作也。不可教示於他。涅槃云,戒有二種,一者作戒,二者無作戒。是人唯具作戒,不具無作,是故名為戒不具足。即如上論,以無淳重之心,不作奉行之意,不發戒也。又善生云,是十惡法,或有作色,無無作色,或有作色及無作色。如人手執極香臭物瓦木等喻。以上諸文,有二非虛。(事鈔記卷一六‧二‧一七)