【懺波羅夷僧殘辨異】

亦名：懺夷殘辨異

行事鈔‧懺六聚法篇：「四分云，若比丘及尼犯波羅夷已，都無覆藏心，令如法懺悔。諸師廢立，互有是非，今括其接誘，理無滯結。但使覆與不覆，臨乞時都無覆者，盡形學悔。不同僧殘，犯多罪已，餘者覆藏，得將一乞，不障法事。初篇犯其根本，非全淨用；若欲改過，出彼自心，縱不舉罪，不礙僧法；故抑令首盡，求哀為受。僧殘不爾，罪是有餘，雖先無心，得彊（強）加法；無問隱顯，隨乞隨懺。有斯諸異，故立兩儀。」資持記釋云：「辨異中，初科引律本文。諸下，示古今兩判，初指古非。古釋都無覆者，謂從犯已後，曾無一念覆心方開，有則不開；又見律中懺法，因犯婬為緣，便謂唯婬開悔，餘重不開；故云互有是非也。今下，申今解，初二句示教意。立教接機，不可抑塞，故云理無滯結也。但下，二顯正解。謂曾犯多罪，必須盡悔，故云都無覆耳。不下，三簡異僧殘容不盡悔，文又為三，初直示不同。初下，比校兩篇不同所以。凡有三別，一﹑犯重本壞，二﹑悔出自心，三﹑抑令首盡。僧殘反上，言有餘者，反上一也；得強加法，反上二也；隱顯隨懺，反上三也。有下，結示。諸異，即上三義相反。兩儀，即指二篇懺法差別。」（事鈔記卷二八‧一四‧一一）