【律在初集以勝祕故】


子題:內藏、律藏

行事鈔‧標宗顯德篇:「薩婆多又云,何故律在初集?以勝故祕故。如諸契經,不擇時處人說,而得名經。律則不爾,唯佛自說,要在僧中,故勝(祕)也。又如分別功德論云,由勝密故,非俗人所行,故不令見。大莊嚴論云,愚劣不堪護持此戒也。」  資持記釋云:「次釋祕勝,多論中。又云者,對前文故。初句引問。與彼頗異;彼云契經阿毗曇不以佛在初,獨律誦以佛在初。謂廣律戒本,並初標世尊在某處等,經中先云如是我聞,故有是問。今云初集,未詳聖意。以下,是答,初句略答。勝,謂高超餘藏;祕謂不使他聞。如下,比釋,上三句明餘藏非勝祕。不擇時處人者,彼云契經中諸弟子說法,有時釋提桓因說,佛言如是,有時化佛說。律下,彰律祕勝。唯佛說者,反上擇人也;彼云一切佛說故。在僧中者,反上擇時處也;彼云若屋中有事不得即結,必當出外即擇處也,若白衣邊有事,必在眾結。此明不對二眾即擇時也。故勝下合有祕字。舊記妄解,不免委曲。又下,引二論轉證。上是小乘經論,下是大乘論,由轉證多論,故在此引。德論雙證勝祕。密即祕也。彼云,毗尼猶王者祕藏,非外官所司,故內藏。此戒律藏者亦爾。非沙彌清信士女所可聞見,故曰律藏。今但取意以三句括之。莊嚴論單證祕義。彼是偈文:『若有智慧者,能堅持禁戒,愚劣不堪任,護持如是戒。』此明白衣根鈍,力所不堪,故不令聞。(事鈔記卷三‧三○‧二○)