【式叉摩那不受六法不得受具】


子題:具戒頓受唯許僧中不開尼眾、式叉以十戒為體、式叉六法滿淨

濟緣記釋云:「受有缺者,即缺行也。諸下,總判。無沙彌尼受具之理,故例判不成。釋妨,問中,沙彌不受十戒,直得具足,但僧得小罪,那與式叉不同?答中初句總合。一﹑下別示有四:初即反顯沙彌有文開故;二﹑顯男位開則有益;三﹑明沙彌縱闕五、十,能以具戒即為行本,尼則不然,故加此位;四﹑則易見。準知頓受唯許僧中不開尼眾。問:『不受五十,直受六法,得不?』答:『式叉以十戒為體。若容直受,則無所依,故不可也。』……以僧中正受,先須問尼六法滿。滿謂年具,淨即行具。……以不行六法,欲速受具故。妄語障道,判非得聖。今時皆爾,五、十、六法,一併而受,便受具戒,必無得理。無戒滿洲,正當今矣。」業疏記卷一七‧三四‧一一)