【小乘三學】


子題:戒學、定學、佛性論、慧

行事鈔‧沙彌別行篇:「(一﹑戒學)若據二乘,戒緣身口,犯則問心。執則障道,是世善法;違則障道,不免三塗。(二﹑定學)定約名色,緣修生滅為理;二乘同觀,亦無諦緣之別。故佛性論云,二乘之人,約虛妄觀無常等相,以為真如。(三﹑慧學)慧取觀照,與定,義別體同。」資持記釋云:「小戒(學)中,緣身口者,謂制法也。犯問心者,推業本也,此據四分空宗為言。執下二句,明持失也,或專慕人天,則滯於凡福;或計為至道,則墮於利使。違下二句,明犯報也。次科,前明定學,又二,初二句示所修,即前性空也。名色,即所觀境;一蘊是色,四蘊是心,心道冥昧,止可名通,故總云名。緣修,即能觀心,生滅,即所見理;以色心二法,念念生滅,生滅故無常,無常故無性,無性故空寂,空寂即滅諦涅槃真如之理。涅槃偈云:『諸行無常,是生滅法,生滅滅已,寂滅為樂。』是也。聲聞、緣覺,乘法雖異,見理是同,故云二乘同觀等。聲聞四諦,與緣覺十二因緣,止是教門開合之異,以理融教,故云無別。當知苦集與十二緣生,並世間因果也;道滅與十二緣滅,皆出世因果也。故下,引證。佛性論,即大乘論,有四卷。彼明小乘所證,非真見佛性故也。虛妄即名色,無常即生滅,真如即空理。即法華云,是人於何而得解脫?但離虛妄,名為解脫,其實未得一切解脫是也。次慧學中,定是澄寂,慧取照用,動息不同,故云義別;同一心體,故云體同。水澄物現,鏡淨像生;定慧一異,喻之可解。」(事鈔記卷四一‧一一‧一