【妄語言了結犯不待信】


戒本疏‧四波羅夷法:「明妄語,本欲誑人生信,今結正時,但言了結,不待信者。……今言造業,各有所由。口造語業,言了前知;壞境既備,何得待信?以領達言竟,欺負即了。信疑兩緣,壞後方起。語造身業,言了未壞,故未結重,餘如豎義。」行宗記釋云:「標中,餘戒結正,多取迷心;妄戒獨異,故須辨示。……立今中,即首師解。初通標。口下,正釋,前明正造,又二。初明成犯分齊。以下,釋其所以,上二句,釋上壞備;下二句,釋不待信。次明互造。語造身者,如教殺歎殺,深河誑淺之類。又身造語業,事容混濫;疑輕信重,文中不出。故指如前,即三業門也。」(戒疏記卷七‧四八‧一九)