【妄語翻名審定】


子題:妄語以聲相分業道、七處、語言

戒本疏‧四波羅夷法:「古來翻經,約業顯相,多云身口。今時正譯,審定名體,不濫境心。故以聲所從者,並為語業。故經云,正語是也。所以然者,人之面門,名之為口,口是頑色,但知吐納;至於所損,約從身攝。論妄語四,出雖在口,必以聲相用分業道。然其聲發,豈止於口?七處無壅,方成語言。餘且略之。」行宗記釋云:「翻名中,初示古翻。漢魏秦晉已來,所譯皆爾。今下,次明唐翻,故云今時。文有二段,初顯今兩得。語即業體,則名體相符;語對耳根,故境心不濫。下引經證。古明三業,並標為口,及列八正,乃云正語。故還引八正,證今得實。所下,次敘古兩失,先明口所屬。論下,正陳失相。語既從聲,為耳所得;口屬身色,自為眼見,則心境濫矣。又依聲發語,遂成業行;口是頑色,本非善惡,則名體乖矣。然下,潛通外難。恐謂聲出於口,從具彰名,義有何失,而見指斥?故此防之,明非通攝。七處,智論云,如人欲語,口中風入至[(ㄇ@(人*人))/齊](臍),觸[(ㄇ@(人*人))/齊]響出,響出之時,觸七處退,是名語言。偈云:『風名憂陀那,觸而上去,是風七處觸,項及齗齒肩,舌咽及以胸,是中語言生。』於此應辨語業體相,音曲名句,依止於聲,即聲為體,方彰古譯,名義全乖。此不委明,故云且略。」(戒疏記卷七‧三九‧五