【受具戒能受五緣】


子題:唯是人道、諸根具足、身心清淨、出家相具、得少分法、正背、方裙

羯磨疏‧諸戒受法篇:「(一、標舉敘由)就初能受,類分又五;以能名濫,非別不顯。在生正務,唯戒尊高;有缺諸緣,雖受不獲。故須指掌程露其相故也。(二、牒文正釋)初唯是人〔道〕,簡四趣者。天實報勝,但著樂多,無求修道故也;修羅懷疑,道在會正;非人鬼神,諂誑不實;畜生報局,愚騃所收,道在質直,慧心遐舉,戒受為道,非道故障;地獄常苦,亂惱衝心,故論說言,如鎔鐵聚,何能懷道而受戒也?唯斯人者,苦輕下趣,樂劣上天;強識念力,能崇道業。如多論引歸戒所投,誠有致也。二﹑諸根具者。以儀貌嚴正,悅動物心;凡所弘闡,睹相易受。若不簡約,汙辱僧倫。故律文中,六根俱淨,方應受法。如眼一緣,二十餘相並(並)不堪也。……三﹑心清淨者。既為道器,純淨方堪;如淨舍宅,可以為例。又如淨衣,易染為色;故先染汙,不成後受。律中所列十三種人,皆為戒難,如後相解。……四﹑〔出家〕相具者,即形同也。下列覆露兩儀,俱非道相,離於二邊也。今時三衣,實相同本。自褊衫、正背、方裙、[袖-由+奇]支,皆非經律也;然且順律文,非俗非外耳。五﹑得少分法者,即法同也。法海不頓,漸開方便。欲使信樂守戒牢固也。(三、結示得不)上列諸緣,得否為二。前四必具,不具非緣不成;後一制具,不具則戒罪兩得。」濟緣記釋云:「自下,次示餘衣。正背鈔作褡膊;似今幃裙;[袖-由+奇]支搭左肩上,繫右腋下,以[打-丁+親]袈裟,名出本律,但製造乖法耳。此等諸衣,雖非經律;然其體色猶存道相,可順律文。律云自今已去,一切俗人外道服並不得著是也。」(業疏記卷一三‧三‧三