【受具戒三遮外餘遮事四分七種】

亦名：遮事四分七種、輕遮四分七種

子題：無衣缽不名受戒、自來兒、養兒、佛奴度者犯重、官人、丈夫、癩病有二、疥癩須陀洹、瘡痍阿羅漢

行事鈔‧受戒緣集篇：「（一、衣缽）衣缽不具者，四分云，若無衣缽，不名受戒。若借衣缽，應與價直。五分云，令主捨之，亦不明得不。今準薩婆多，得戒。論問曰：『若爾，何故必須衣缽？』答：『一﹑為威儀故；二﹑生前人信敬心故，如獵師著袈裟，鹿見以著異服，故無怖心；三﹑為表異相故，內德亦異。』引彼證此，文不可和。四分云，不名受戒。此則部別不同。必誦十誦羯磨，依彼開成。準急無損。昔人義準四分和尚法中，若知借衣缽受戒不得者，則不得戒，不知者得。此乃人判，終違律文，必敬佛言，再受依法。（二、父母）父母聽不者，善見云，若餘方國度者，不須問。僧祇，親兒此彼不聽；自來兒、養兒，餘處得受。（三、負債）負債者，諸部但言不應，義準理得。（四、諸奴）奴者，僧祇云，若家生、買得、鈔得，此彼不得；他與奴、自來奴，餘處聽度。今有人放奴出家者，若取出家功德經，若放奴婢及以男女，得福無量。律中不明放者，但言自來投法度之是非。準奴及兒，彼此通允。五百問中，知是佛奴，度者犯重。若先不知，後知不遺亦重。問：『其人是大道人不？』答：『非也。』僧奴準此，復本奴位。（五、官人）官人者，僧祇，有名有祿，有名無祿，此彼國不得度；有祿無名，餘處得度；無名祿者，一切俱聽。準此，俗人來投出家，理須為受。（六、丈夫）丈夫者，必以建心慕遠，清節不群，卓然，風霜不改其操，鏗然，憂喜未達其心，便為丈夫之貌。……（七、五病）五種病者，上四應得；狂中有三種，若全不覺好惡，應不得，餘二應得。善見云，癩癬，莫問赤白黑，屏處增長不增長俱得；露處反前不得。然癩病有二：一﹑惡業所致；二﹑四大違反則生。故育王經，有疥癩須陀洹，瘡痍阿羅漢也。若出家已，癩者，一切僧事共作；若食，莫令在眾。此薩婆多解。」資持記釋云：「自來〔兒〕者，世有孤窮投人為父。養兒者，始生嬰孺，從他求養。……丈夫者，疏云，男子通名。丈者，極形之量。孔子九尺餘，亦有一丈者。初科四句：初句志大，次句節高，三﹑謂行有始卒，四﹑即心無輕動。必反此四，雖是男子，則非丈夫。卓然，謂高立也。風霜喻衰辱危難等事。鏗，堅也。達，至也。」（事鈔記卷九‧四‧一○）