【十八部】


子題:曇無德部始終不分、十八部執論、摩訶僧祇、大眾部、體毗履、二十部、部執論、宗輪論

戒本疏‧解今題目:「十八部。(一﹑引三藏所傳)如古三藏流傳云,五部初分二百年後,何者是耶?薩婆多中分出四部;迦葉遺分出二部;彌沙塞中分出一部;四百年後,僧祇部中分出六部;唯曇無德部始終不分。(二﹑引文殊問經)又如文殊問經下卷分別部品云,根本二部,從大乘出。摩訶僧祇部,分別說有七;二者體毗履,分別有十一。十八及本二,皆從大乘出,無是亦無非,我說未來起。廣如彼經,名相住處,不復引也。(三﹑引十八部執論)又如十八部執論,真諦所翻,隨出本疏三十餘紙,一百一十六年後,方出異執。極廣其致,閑暇可看。」行宗記釋云:「十八部中,初三藏傳者,出首師疏。前明二百年於三部中分十二部,後明四百年僧祇始分,共為十八部。初云五部者,通舉全數也,望後僧祇,故曰初分。薩婆多中出婆差部。婆差中又出三部:一﹑法上,二﹑名賢冑,三﹑名六城。合本成五。迦葉遺出二者:一﹑僧伽提,二﹑淺摩提。末合三。彌沙出一者,名中間見。本成二。僧祇出六:一﹑遺跡,二﹑彌沙,三﹑施設,四﹑毗陀,五﹑施羅,六﹑上施羅。本末有七。四分不分,文據在此。已上本末共十八部。此中無婆麤,仍以僧祇在五部數,故使古師以僧祇當婆麤,如疏後破。文殊問經,初標示。根本下引經文,初二句引長行,明二部所出。從大乘者,於一實道施方便故。彼云,文殊師利,根本二部,從大乘出,從般若波羅蜜出。摩訶下,次引偈示十八部所出,文有二偈。初一偈示派別。摩訶僧祇,此云大眾,老少同集故。此即窟外大眾部也。僧祇名通兩部,須約窟內窟外以分。體毗履,此云老宿,唯老宿人共出故。即窟內上座部。一偈顯所出。從大乘者,以末從本,無別異故。無是非者,經云,佛告文殊師利,未來我弟子有二十部,能令住。二十部者,並得四果,三藏平等,無下中上,譬如海水味無有異,如人有二十子,真實如來所說。懸記滅後,故云未來起。廣如下,彼云僧祇出七者:一﹑執一語所執同僧祇故,二﹑出世間語言稱讚詞,三﹑高拘梨柯人姓,四﹑多聞有多聞,五﹑只底舸山名,六﹑東山,七﹑北山上三皆居處。體毗履出十一者:一﹑一切語言執三世有,可言說故,二﹑雪山居處,三﹑犢子人姓,四﹑法勝人名,五﹑人名,六﹑一切所貴人所重貴,七﹑[卄/仍]而證反,山名也,八﹑大不可棄人名,九﹑法護人名,十﹑迦葉毗人姓,十一﹑修妒所執計也。名相住處者,如注可見部執論,真諦,陳時翻經三藏,所指本疏,其文已亡;唐玄奘重翻,名宗輪論。論云,一百年後十六年,有大國名波吒梨弗多羅,王名阿輪柯即阿育王,王閻浮提,如是時中,大眾破散等。下文指廣,今為略引。彼云,初,從大眾部出七部:一﹑一說,二﹑出世說,三﹑灰山住,四﹑得多聞,五﹑分別說,六﹑支提山,七﹑北山。二,從上座部出十一:一﹑說一切有,二﹑雪山住,三﹑可住子弟子,四﹑法上,五﹑賢乘,六﹑正量,七﹑密林住,八﹑正地,九﹑法護,十﹑善歲,十一﹑說度。與前並同,但名或異,對之可見。(戒疏記卷一‧五五‧八)