【依止師當選擇】

亦名：選擇依止、擇師依止

子題：成就四法名為持律、持律

行事鈔‧師資相攝篇：「摩得伽云，凡欲依止人者，當好量宜，能長善法者。及問餘人，此比丘戒德何似？能教誡不？眷屬復何似？無有諍訟不？若都無者，然後依止。僧祇，不得趣爾請依止。成就五法：一﹑ 愛念，二﹑恭敬，三﹑慚，四﹑愧，五﹑樂住。四分，諸比丘輒爾依止，不能長益沙門道行，佛令選擇取依止。即師有破戒見威儀等，並不合為依止。因二歲比丘，將一歲弟子往佛所，佛訶責云，汝身未斷乳，應受人教授，云何教人耶？若師有非法，聽餘人誘將弟子去。五百問云，其師無非法，而誘將沙彌去，犯重。因說老病比丘死緣。善見云，若不解律，但解經論，不得度沙彌及依止。僧祇，成就四法，名為持律。謂知有罪，知無罪，知輕，知重，下至知二部律，得作和尚。三千威儀，多有請二師方法，及攝受共行之儀。」資持記釋云：「撰擇中，伽論初明自選。及下，明問他。言都無者，總上三種，謂戒德無缺，教誡無倦，眷屬無諍。僧祇五法，並制弟子。此彰師德，歸攝人心，能感弟子成此五者，方可依止，即屬簡德。古云此五約師非也。四分三段，初明選德。言輒爾者，律云，彼不選擇人受依止故。即下，示過，文略訶責等四治，故云等也。因下，二明簡年，二歲比丘，即律緣起尊者婆先也；未斷乳者，喻於嬰兒，豈能生子也。若下，三明誘去，律因二師破戒見等，佛言聽作如是意誘去，欲令長益沙門法故。引五百問，反示如法不聽。言犯重者，成盜人故；因說者，彼云昔有比丘輒誘沙彌去，此老比丘無人看視，不久命終，故制。律中六群誘他弟子，佛言不應。止犯吉羅，論中重者，必約盜心。」（事鈔記卷一○‧一六‧一八）