【五戒簡能三歸直授】


亦名:三歸直授五戒簡能

子題:五戒是聖道之基、生死際、涅槃際

羯磨疏‧諸戒受法篇:「問:『前翻邪三歸,直爾即授,此五戒歸,如何簡略者?』答:『翻邪背邪,初心難拔,欻然迴向,宜即引歸;若更覆疏,容還舊跡。五戒不爾,先以歸正,心性調柔,堪思我倒,故須簡略,方入道門。以五體有虧,三乘無託。仍隨分受,皆是任時能,接機布教,可準知也。故智論涅槃皆明懺法,從死生際,至涅槃際,隨時為述。』」濟緣記釋云:「問答中,前受歸法,不制簡能,與此不同,故須問決。簡謂簡取,略即略去。答中,初答三歸不簡,覆疏謂反覆疏理,舊跡即邪道。五下,次答五戒須簡,初彰異。一﹑曾受歸法,不慮退還;二﹑為入道門,須簡淨器。五戒是聖道之基,有虧則三乘無託,恐有輕犯,故須簡略。仍下,準例。以體淨者,猶須量能,聽隨分受;明知慮犯,故制簡之,故云可準知也。故下,引證。經論明受,皆先懺悔;驗須簡擇,不容濫預。無始有識,名死際;究竟果滿,名涅槃際;略舉始末,以攝中間;所有過惡,一時盡悔。此即悔詞,然非一定,故令隨述。」(業疏記卷一○‧二五‧一一)