【二不定戒罪體】


亦名:不定戒罪體

子題:二不定戒罪體但取生疑、不應爾如法治皆目吉罪、如法治

戒本疏‧二不定法:「今云房室私禮,俗所常行。而比丘無侶,獨一女人同處麤語,於三罪中令他疑怪。犯相難分,故言不定。何須禁者?出家遊棲,或入聚落,因事交涉,汙辱彼此,所損非輕,故宜須制。所以須取三罪疑事者,此之疑心,由來未制。故得從疑以為戒本。若取三罪,諸篇已結,何假此中方言最初?故毗跋律云:『如何此戒作不定說?』答云:『此未來中事,容有無實犯故。』四分云,坐既非處,生不信心。故知疑定也。(一﹑問無犯而制)問:『既無實犯,何須制者?』答:『三戒染分,外涉必多。故制生疑即是違戒。令諸不犯,用清道俗。』(二﹑約立治轉難)問:『不定不犯,文何說治?』答:『文言治者,自依篇聚。此戒罪體但取生疑。』(三﹑問生疑何犯)問:『既生疑心,犯何篇攝?』答:『犯吉羅也。』(四﹑約無名轉難)問:『七聚無不定名,如何犯吉?』答:『七聚雖無,然不應爾,如法治,並吉羅攝故。』」  行宗記釋云:「初引毗跋律。未來中事,恐犯預制故。容無實犯,顯示不定故。次四分中,坐非處者,謂屏露也。不信心即是疑也。所疑雖不定,而生疑是定,即是戒家所防體也。五中,初問,躡前所引,以求制意。答中,初二句敘制緣。故下,次明正制。令下,顯制意。次難,以戒本云,我犯是罪,於三法中應一一治,則知有犯。答中,自依篇聚者,義鈔云,若實犯夷,自言犯者,落在前戒中治是也。三問,答中,定出罪名,即知不定約所疑事,故列在前;若取所犯,即歸下聚。四問,答中,律中凡言不應爾如法治,雖非聚名,皆目吉罪。以戒本云,如優婆夷所說,應如法治故也。」(戒疏記卷一○‧二一‧一一)