【不足數四分三十二人】


羯磨疏‧集法緣成篇:「(一,前二十八人)(一、二十二人體不足)(一﹑尼等四人)文中若為比丘作法,以尼等四人足數者,或由報別,或法未具,故不開之。翻對及尼受具二十,懺罪八人,出罪四十者,各成兩足,互不相通。(二﹑十三難人)若言犯邊罪等十三難人,本犯戒障,雖受不得。以體非比丘,虛霑僧用故也。(三﹑三舉人)若被三舉者,既本無信,故作重治,棄在眾外,義無同法。(四﹑二擯人)若滅擯者,為非既重,加覆染心,故作法除,出海岸也。若應擯者,根本已壞,去僧彌遠,將欲擯遣,逢緣且散,故文云入波羅夷說中也。亦可為非公顯,不懼覆藏。或屏犯重,而過跡陳露。義須驅遣,無力遮治。行本既虧,俱是應擯也。……(二、別住等六人緣不足)(一﹑別住人)十九別住者,將外界人,用充內數。(二﹑戒場上人)二十戒場上。此二俱是異界,兩列何意?由見外界不足,謂戒場是界內,應足外數;然場雖為大界所圍,兩不相接,中留空地,即異界也。(三﹑神足人)二十一神足在空,十誦,云空無分齊,不可分限也。(四﹑隱沒人)二十二隱沒者,即入地,或在井窖窨(地穴),俱名非現故。(五﹑離見聞人)二十三離見聞者,解雖有多,即離比座見聞也。若有互離,如欲法中。(六﹑所為人)二十四所為作羯磨人者,以為僧所量,牒名入法,安得成數?又前乞是所為,後和是能為,秉法專制,訶足俱成。除受大戒,餘不合語。通尼等四,合二十八人。(二,後四人)律中行覆藏、本日治、摩那埵,及將出罪,以行法在身,根本未拔,壞眾義備,是兩不合。『若爾,與四羯磨人有何異耶?』答:『前但小犯,情過可訶,故足數收;此犯次死,罪深難拔,故不足也。有人云,四羯磨者,眾法皆通;僧殘諸治,局二篇悔。若作此解,焉有被訶責者,得更治人;犯二篇者,開餘懺主?審約情事,律文不了,以義糾定,應分二途。若同犯同治,理無預加,律言足數,謂差結(生善)等。若自有犯,必無清過,故有罪人不合解罪,乍可應餘非罪羯磨。若作斯通,始終無妨。故此四人,通前數等三十二也。』」(業疏記卷四‧二七‧五)