【三衣敬護】


亦名:袈裟敬護

子題:袈裟六年一替、稠人、大衣著用法有四、摙、坐具、大衣不許作務

隨機羯磨‧衣藥受淨篇:「十誦云,護三衣如自皮,著大衣者,不得摙土石草木雜使。」(隨機羯磨卷下‧一‧一六)

羯磨疏‧衣藥受淨篇:「文云護三衣如皮下,明行護也。即第十門義(敬護受用)。以輕賤故,非分破裂。出家為道,乃多營衣,非本望故。理須將護,不妄揩突。律中奔車逸馬,稠人刺棘,並令自持,無有陵犯,意可見也。凡作袈裟六年一替,必中改換,如三十說。敬如塔想,深有致也,以同佛衣,誰敢輕慢?」  濟緣記釋云:「稠人謂多人處。」(業疏記卷一八‧一九‧一八)

行事鈔‧二衣總別篇:「十誦,護三衣如自皮,缽如眼目。著大衣者,不得摙木石土草,掃地敷臥具坐具等。不得腳躡,敷坐臥上,儭身著。若入聚落,不得曳衣,去村遠揲著肩上。近村有池汪水,洗手腳已,若無者,取草木拭塵土,然後著衣紐而入。若逢奔車逸馬,當在上風避。若有泥棘道迮者,不得揩突,門小側身,下者曲身。治禪病經,懺重罪者,脫僧伽梨,著安陀會,供僧苦役,乃至掃塔除糞,經八百日滿已,著僧伽梨入塔觀像等。」  資持記釋云:「敬護中,十誦,初通明三衣敬護之心。著下,別示大衣著用方法有四:初制作務;不得腳躡下,次制汙觸;若入下,三﹑明入聚;若逢下,四﹑明過避。,力展反,謂擔運也。坐具謂床凳坐褥等。昔人謂或著大衣,不得敷尼師壇,迷名故也。壇經,明阿難結集時,迦葉尊者披僧伽梨,捉尼師壇,至阿難前,敷尼師壇禮阿難等,斯為明據,幸無疑焉。曳謂拖曳。上風避者,恐塵坌故。泥棘謂泥塗棘刺。治禪病經,即明大衣不許作務此經開懺重苦役,觀像即化教中取相懺也。(事鈔記卷三○‧三七‧七)