【[帛*系]作臥具戒制意】

亦名：綿作臥具戒制意、[帛*系]作三衣戒制意、乞蠶[帛*系]作袈裟戒制意、蠶[帛*系]袈裟戒制意

子題：敷具、六年臥具、憍奢耶、氈

戒本疏‧三十捨墮法：「（捨墮）第十一，乞[帛*系]作三衣戒。（一、正敘制意）制意者，[帛*系]是生緣，得在損命；不懷慈道，方廣乞求；外招譏醜，內喪善本，為過極深，故聖特制。餘雖緣財，捨懺物在；此則斬壞，永竭貪源。而世同塵，同惡相濟；身所服用，無非損生，口說行慈，何人能奉？故多論云，有四義故：一﹑止誹謗，二﹑長信敬，三﹑為行道得安樂故，四﹑為不害眾生命故。（二、會通三處）毗尼教相三處以求，少有乖者，開為不犯。今據戒緣，至養蠶家乞[帛*系]看煮，俗人譏罵，以為生過之極也；戒本列雜及以野蠶；廣解開通，俱令斬損。（三、斥出迷名）（一﹑定名示相）今人衣服皆犯通開，斯何故耶？迷名者也。文言作臥具故，謂如被也。今定其名，方知我犯。但以三衣總號，此土先無；但聞以[帛*系]作僧伽梨，此土本無，不知何物。而廣張（長）有相，同此被敷；故即相翻，或云臥具，或云敷具。故僧祇云，敷具者，三衣名也。多論云，六年臥具，正三衣也；若非三衣，如何乞法？僧祇云，老病比丘持氈僧伽梨；此云臥具，豈不同也？黑白臥具，並同此耳。（二﹑推濫所由）如後坐具，此方有之；即物相翻，體相明了。三衣無故，所以有濫。世並迷名，都謂敷具；自非見此，何由辨之？故多論云，敷具者，衣名也。外國以[帛*系]作衣，凡有二種；細擗如氈，作縷織成。故犯罪也。五中十誦多論涅槃，並云憍奢耶也。論云此是綿名，養蠶所得，如秦地法。」（戒疏記卷一一‧五八‧一四）

行宗記‧釋三十捨墮法：「氈是獸毛，亦即生分；然是剪剃，非害命故。」（戒疏記卷一一‧六三‧四）