面王比丘

[佛學大辭典（丁福保）]

（人名）弊衣第一之比丘。增一阿含經三曰：「著弊惡衣，無所羞恥，所謂面王比丘是。」

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[佛光阿含藏]
面王

面王(Mogharāja)(巴)，音譯謨賀囉惹。佛說阿羅漢具德經(大二‧八三二下)：「復有聲聞於威儀中樂妙色衣，謨賀囉惹苾芻是。」

面王(Mogharājan)(巴)，又作謨賀囉惹。增一阿含弟子品第二十六經(佛光一‧八○)：「著弊惡衣，無所羞恥，所謂面王比丘是。」巴利本長老偈經(Thag. 207～208偈之註)作：「婆羅門族，婆瓦利之弟子。奉師命與阿耆多等十五人北上見佛，向佛質疑，獲得解答，而從佛出家。以纏粗衣著名，故被佛稱讚為粗衣第一弟子。」

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[南山律學辭典]
病比丘衣缽問法

亦名：問病比丘衣缽法

子題：面王比丘

行事鈔‧瞻病送終篇：「四分，當問病者，持何等衣。彼病人受不好衣缽，及送與他，恐瞻病者得。應準告云：『此三衣缽具，佛所制畜，有披著者，出世因緣，乃至未來受生，常著三衣而生，如面王比丘。』未知持何等衣缽坐具，當見告示，為取著之，現在未來，為佛所讚。若見貪物，心無大志者，告云：『此衣物等，並是幻有，大德儲積來久，為之疲勞，及至病苦，眼看不救，乃至脫死，亦無一隨。大德生從胎出，亦不將一財來，脫至後世，亦不將去。經云，往昔國王，為寶所誑，及至臨終，無一隨己，可不實乎？不須憂念幻假錢財，但須存勝業耳。亦不須付囑餘人，此則妄行顏面，終非送大德死法。但用佛語，普召十方凡聖大眾，羯磨分之，如法受用，令大德乘此功力，必生善處；此是佛敕，可不好也？』如是種種軟言諫喻，不得違逆，又非順意。以臨終妄業競集，多無立志；此是一期大要，善惡昇沈天隔。」資持記釋云：「面王比丘，賢愚經云，曾以[疊*毛]施辟支故，五百生白[疊*毛]裹身而生，身大隨大，面有王字，恐被王損，乃投出家，善來得戒，[疊*毛]變法衣，涅槃後，用此衣闍維。若分別功德論，頭有天冠，故名面王。」（事鈔記卷四○‧一五‧二）

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