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雪山部
[佛學大辭典（丁福保）]（流派）Haimavatāḥ，小乘二十部之一。佛滅後三百年初，上座部始生說一切有部之新派，根本之上座部移轉於雪山中，稱曰雪山部。宗輪論述記曰：「上座弟子，本弘經教，說因部（說一切有部別名）起，多弘對法。既閑義理，能伏上座部僧。說因時遂大強，上座於斯乃弱。說因依舊住處，上座移入雪山，從所住處為名，稱雪山部。若從遠所襲，以名上座部。」
梵名 Haimavata。音譯醯摩跋多。又稱雪山住部、上座弟子部、根本上座部、先上座部、本上座部。為小乘二十部之一。約在佛陀入滅後一百年，根本佛教分裂成上座、大眾二部，至三百年之際，從上座部分出「說一切有部」，此部係受大眾部之影響，試作教義之改善；舊習之徒眾，即根本上座部，遂被迫遷至雪山，而稱為雪山部。關於名稱之來源，另一說以為表示賢聖漸少，宗風微弱，類於風雪之寂寞。
據經傳所載，佛滅度後，大迦葉以三藏付予三師，阿難之修多羅（經）、富樓那之毘曇（論）、優婆離之毘尼（律），其中阿難之修多羅經過末田地、舍那婆斯、優婆鞠多、富樓那、寐者柯、迦旃延尼子等次第相承，二百年間初無異執，至三百年初迦旃延尼子之世，遂分為二。蓋上座弟子部僅以弘通經教為正規，而對律、論不加宣弘。然說一切有部以毘曇最勝，遂偏弘之。首先為富樓那之捨本逐末，至迦旃延而大興毘曇。上座弟子部欲令改正而不成，且難抵擋辯難攻擊之勢，遂去而移至雪山。以其唯弘經教，故此部道德勝諸部。〔部執異論、十八部論、部執異論疏（三論玄義檢幽集卷六引）、異部宗輪論述記〕（參閱「上座部」719、「部派佛教」4814） p4829
小乘二十部之一。音譯醯摩跋多、醯摩婆多。又稱雪山住部。《十八部論》稱之為先上座部，《部執異論》稱之為上座弟子部，《異部宗輪論》稱之為本上座部。真諦《部執異論疏》（《三論玄義檢幽集》卷六所引）云（大正70‧463b）︰「此部見前紛諍不除，不欲與同處，遂相隨入雪山住避之。因所住處作名故曰也，即是上座部轉名雪山部也。」
按此部與說一切有部均由上座部所分出，但其宗義大多與說一切有部相反，而與大眾部較為接近。如《宗輪論述記》謂雪山部本宗同義，即︰(1)諸菩薩猶是異生，(2)菩薩入胎不起貪愛，(3)無諸外道能得五通，(4)亦無天中住梵行者，(5)認可「大天五事」，以為有阿羅漢為餘所引，猶有無知，亦有猶預，他令悟入，道因聲起。此中所列五項，除第一項外，餘項可說皆與說一切有部的思想相反。又，說一切有部認為有情眾生於欲色界定有「中有」，雪山部則主張無「中有」，與大眾部一致。因此，根據大眾部及分別說部（如《大史》）所傳，則將雪山部列入大眾部的末派。
〔參考資料〕 《三論玄義》；《大乘法苑義林章》卷一（本）；《法華經玄贊》卷一（本）；《五教章通路記》卷十六；李世傑《印度部派佛教哲學史》第十三章。
小乘二十部之一。
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