阿伐羅勢羅僧伽藍
[佛光大辭典]梵名 Avaraśaila-savghārāma。意譯西山眾園。位於南印度馱那羯磔迦國。大唐西域記卷十載，馱那羯磔迦國都城城西之山有阿伐羅勢羅僧伽藍，乃馱那羯磔迦國之先王為佛陀而創建此寺。自佛陀寂滅後之一千年內，每年皆有千名凡夫僧同入安居，解夏之日，則同證羅漢，以神通力凌虛而去。千年之後，凡聖同居。再百餘年之後，無復有僧侶。關於其確實之位置，則異說甚多。塞威爾（R. Sewell）以為是吉斯特那河（Kistna）北岸之貝茲瓦代市（Bezwada）西方山上之鑿岩墟之遺址；費葛森（J. Fergusson）以為是位於吉斯特那河南岸貝茲瓦代以西二十七公里之阿摩羅婆提塔（梵 Amaravati）；高桑駒吉則認為應是在阿摩羅婆提塔西方之陀羅尼科達（Dharanikota）之古城。異部宗輪論所說之西山住部即以此僧伽藍為根據地。〔大慈恩寺三藏法師傳卷四、釋迦方志卷下、解說西域記、東南印度諸國の研究〕 p3612
[佛光大辭典]
阿摩羅婆提
梵名 Amarāvatī。又譯作阿馬拉瓦蒂。為古代印度馱那羯磔迦國（梵 Dhānyakataka）之都城。位於南印度基斯特納河（Kistna，古名 Krsna）下游。阿摩羅婆提自薰迦王朝以來即為佛教文化、美術之中心。該地以西元一七九七年麥肯尼基上校（Mackenjie）所發現之大塔為重心。
據傳該塔建於二世紀頃，或傳此為阿育王時代（西元前三世紀頃）所建。為古代印度三大佛塔之一。塔式為覆鉢形，然大多荒廢，今僅存塔址與周圍之石欄。石欄有內外二重，為大理石所製，高約四公尺，內外兩面均有雕刻，所雕者有佛之本生譚及龍蛇樹木等，可見當時亦盛行龍蛇樹木等之崇拜。或謂此塔即大唐西域記卷十所載之阿伐羅勢羅僧伽藍之遺址。此外，從所發現浮雕佛陀像之美術手法中，可以推知西北印度之犍陀羅，以迄中印度之摩偷羅一帶，均曾受希臘美術之影響。
於此城發掘之佛像及塔寺，其造型與錫蘭（斯里蘭卡）、泰國、印度尼西亞等地所發現之佛像、塔寺相類似。學術界將此種類型稱為阿摩羅婆提型。又除塔寺、佛像外，並發掘出大量之佛經。〔解說西域記、佛教之美術及歷史〕 p3670
馱那羯磔迦，梵名 Dhanakataka。又作大安達邏國。乃南印度之古國名。大唐西域記卷十（大五一‧九三○下）：「荒野多，邑居少。（中略）伽藍鱗次，荒蕪已甚，存者二十餘所，僧徒千餘人，並多習學大眾部法。天祠百餘所，異道寔多。」城東之山有一伽藍，名為弗婆勢羅，即東山僧伽藍，為小乘二十部之東山住部（巴 Pubbaselika）；同一地方之西為阿伐羅勢羅僧伽藍，即西山僧伽藍，乃西山住部（巴 Aparaselika）。城南有一山巖，為清辨論師住阿素洛宮待見彌勒菩薩成佛之處。此國自古以來盛行密咒。〔西藏傳印度佛教歷史卷上、解說西域記〕 p5707
印度東南部的都巿。在克里希那（Kṛṣṇa）河下游南岸。「amarāvatī」一語，有「不死之都」的意思。西元1797 年麥肯尼基（Mackenjie）上校在此地所發現的廢塔，是印度古代三大佛塔之一，約建於西元二世紀（或說西元前二世紀）左右。該塔已破敗不堪，僅存若干大理石欄楯和裝飾塔面的石板，今收藏在馬德拉斯政府博物館和不列顛博物館。
這些欄楯和石板上的浮雕，技法優異，富於變化，內容以佛傳圖為主，佐以若干本生圖。在佛傳之中，大多以佛足跡、法輪等物來象徵佛陀，間或有若干直接描繪佛陀形像的圖案。此中，以象徵方式表現佛陀的手法係承襲巴路特等地的雕術，而直接描繪佛陀形像的方法則係受犍陀羅藝術所影響。據此可以看出兩種文化交流的情形。
又，在眾多飾板中，有一塊飾板雕有塔的圖案，從中可知該塔原來是作覆鉢狀，四周環繞著精雕細琢的欄楯，四方入口處的頂端各聳立著五根柱子。根據勘查的結果，此塔的基部直徑約五十公尺，欄楯高約四公尺。有謂此塔即弗婆勢羅僧伽藍或阿伐羅勢羅僧伽藍之遺址。
此外，1926年發現的龍樹山遺蹟，即在此城附近。其建立年代較阿摩羅婆提遲一世紀。在當地所發現的碑文中，可看到若干佛教部派的名稱，頗具史料價值。
〔參考資料〕 高田修《印度南海の佛教美術》；S. Beal《Buddhist Records of The Western World》。
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