路劫

[國語辭典（教育部）]

ㄌㄨˋ　ㄐㄧㄝˊ
盜賊攔路搶劫。如：「強盜路劫行旅，將財物搶奪一空。」

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[佛光大辭典]
佛影窟

梵名 Buddha-chāyā-guhā。又作瞿波羅窟。位於北印度那揭羅曷國，阿那斯山巖之南。係古印度著名聖地。據觀佛三昧經卷七載，佛陀嘗於此石窟度化龍王眷屬，因龍王至誠勸請留止於此，佛陀遂於窟中作十八變，踊身入石，猶如明鏡，在於石內，復映現於外。距十餘步遠望，則如見佛金色相好、光明炳然之真形；近觀，則冥然不見，以手觸之，唯餘四壁。諸天眾等聞佛還入窟中，皆來供養佛影，影亦為其說法。此窟高一丈八尺，深二十四步，石清白色。其西有高約七八丈之塔及七百餘僧所止之寺。窟北一里有目連窟，北面尚有一山，山下有高達十丈之浮圖。東晉法顯、道整、慧景等皆曾至此。唐朝玄奘來時，此地已荒廢，通路劫賊甚多，往返極為困難。〔釋迦譜卷三、洛陽伽藍記卷五、慈恩寺三藏法師傳卷二〕 p2747

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[南山律學辭典]
大盜戒共要

亦名：共要

子題：共盜違要、受施違要、克期違要、共他作要

戒本疏‧四波羅夷法：「言共要者。（一﹑共盜違要）律舉行盜，先要共分。如上律中，弟子偷師衣，誤得己衣，須分一半與共要者；以同要時，但云得衣，不問自他，皆分半故。（二﹑受施違要）如僧祇中，兩教作者，自共制言，從今得衣，二人共分。一人得衣，便自念言，後得不必及是；便解制云，從今各任相祿；先得衣者，半滿結夷。又得衣咒願已言，且置汝邊，便解制，蘭。又聞欲施，便解要，越。有二糞掃衣者，要共覓衣。一﹑得好衣解要，二﹑得好衣草覆，三﹑不覆解要。如上犯罪，三階列之。後二句中不得重者，由初立要，入手共分，以不捉衣解要故輕。（三﹑克期違要）善見云，期時共去，中前中後，今日明日，今年明年，相要不絕。相當者重，不如要者輕。」　　行宗記釋云：「要即約也。初科，上二句示犯，律云，共他作要，教言某時去，某時來，若穿牆取物，若道路劫取，若燒，從彼得財，物來共分。」（戒疏記卷六‧六二‧二）

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[國語辭典（教育部）]
把風

ㄅㄚˇ　ㄈㄥ
從事不正當勾當而派人在外面偵察守候。《兒女英雄傳．第一一回》：「大凡作強盜的，敢於攔路劫財了，斷不是三個五個。內中有瞭高的、把風的、動手的、接贓的，至少也有二三十個人。」

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鄉人

ㄒㄧㄤ　ㄖㄣˊ, 1.鄉民。《三國演義．第一五回》：「白虎奔餘杭，於路劫掠，被土人凌操領鄉人殺敗，望會稽而走。」

2.同鄉的人。《左傳．莊公十年》：「其鄉人曰：『肉食者謀之，又何間焉？』」《論語．鄉黨》：「鄉人飲酒，杖者出，斯出矣。」

3.俗人。《孟子．離婁下》：「舜為法於天下，可傳於後世，我由未免為鄉人也。」

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