苦餘
[佛學大辭典（丁福保）]（術語）三餘之一。二乘之人，既脫界內之生死，猶餘界外之生死也。三藏法數十一曰：「二乘之人，已出三界分段生死，尚有變易生死之苦，故名苦餘。」
三餘之一。見三餘條。
（術語）三餘之一。苦餘之別名。見苦餘條。
又作三種餘。餘，殘餘、殘留之意。謂聲聞、緣覺二乘之人雖已入於無餘涅槃，然仍有煩惱、業、果報等三種之殘餘。(一)煩惱餘，又作障餘。謂二乘之人雖已斷除煩惱障，人於無餘涅槃而灰身滅智，然所知障尚未斷除，微細之煩惱尚未滅盡，此即煩惱之殘餘。(二)業餘，又作道餘。謂二乘之人雖已斷除一切有漏業，然仍受變易身而殘餘無漏業。(三)果報餘，又作果餘、報餘、苦餘。謂二乘之人雖已斷除煩惱障，滅盡有漏業，斷捨分段身，而入於無餘涅槃，然因尚未斷除所知障，未滅盡無漏業，未斷捨變易身，故猶殘餘變易之果報。〔佛性論卷三、大乘起信論義記卷上、五教章通路記卷五十〕 p686
瑜伽三十五卷十五頁云：最初發心堅固菩薩，略有二種發心勝利。一者、初發菩提心已；即是眾生尊重福田。一切眾生、皆應供養。亦作一切眾生父母。二者、初發菩提心已；即能攝受無惱害福。由此菩薩、成就如是無惱害福；得倍輪王護所守護。由得如是護所護故；若寢、若寤、若迷悶等，一切魍魎藥叉宅神人非人等、不能嬈害。又此菩薩、轉受餘生，由如是福所攝持故；少病、無病、不為長時重病所觸。於諸眾生所取義利，能以身語勇猛而作。常為眾生宣說正法，身無極倦，念無忘失，心無勞損。菩薩本性住種姓時，一切麤重，性自微薄。既發心已；所有麤重、轉復輕微。謂身麤重、及心麤重。苦餘眾生、為欲息滅疾疫災橫所用無驗咒句明句，菩薩用之，尚令有驗；何況驗者。成就增上柔和忍辱，能忍他惱，不惱於他。見他相惱，深生悲憫。忿嫉諂等諸隨煩惱、皆能摧伏，令勢微薄。或暫現行，速能除遣。隨所居止國土城邑，於中所有恐怖鬥諍饑饉過失，非人所作疾疫災橫，未起不起；設起，尋滅。又此最初發心菩薩、或於一時，生極惡趣那落迦中。多分於此那落迦趣，速能解脫；受小苦受，生大厭離。於彼受苦諸眾生等，起大悲心。如是一切、皆因攝受無惱害福。最初發心堅固菩薩、由能攝受無惱害福，便得領受如是等類眾多勝利。
亦可另行搜索於 大藏經（CBETA） / Google / 異體字字典 / Digital Dictionary of Buddhism / 國語辭典 / 台大獅子吼佛學專站 / 四庫全書 / 國學大師 / 法鼓全集（聖嚴法師） / 廣欽老和尚網路專輯 / 雪公全集（李炳南老居士） / 印順全集 /