穿耳僧

（雜名）印度之僧，多繫耳環，謂之穿耳僧。風穴眾吼集指達磨為穿耳客。西域記七曰：「阿避陀羯刺拏僧伽藍，唐言不穿耳。（中略）昔大雪山北覩貨羅國有樂學沙門，二三同志禮誦餘閑，每相謂曰：妙理幽玄，非言談所究。聖迹明著，可足趾相尋。（中略）既至印度，寓諸伽藍，輕其邊鄙，莫之見舍。外迫風露，內累口腹。顏色憔悴，形容枯槁。時此國王出遊近郊，見諸客僧，怪而問曰：何方乞士，何所因來？耳既不穿，衣亦垢弊。（中略）王聞其說，用增悲感。即斯勝地建立伽藍。白[(畾/(冗-几+互))*毛]題書，為之制曰：我惟尊居世上，貴極人中，皆三寶之靈祐也。既為人王，受佛付囑。凡厥染衣，吾當惠濟。建斯伽藍，式招羈旅。自今已來，諸穿耳僧，我此伽藍不得止舍。」

[佛學大辭典（丁福保）]
穿耳客

（雜名）見穿耳僧項。

梵名 Aviddhakarna-sajghārāma。意譯不穿耳眾園。位於中印度婆羅痆斯國（梵 Vārānasī）以東，戰主國（梵 Yuddhapati，巴同）首府（今之 Ghā-zīpur）東方六十餘公里處。據大唐西域記卷七謂，該伽藍周垣不廣，然雕飾甚棈美，花木與清池交錯，亭臺與樓閣櫛比鱗次，僧徒行止肅穆，眾儀庠序。

關於寺名之由來，據傳大雪山北面之睹貨邏國有樂學沙門二、三人共同發願至印度巡拜聖蹟，由於被視為邊鄙人而遭輕蔑，不得寄宿於伽藍內，頻遭饑餓風寒之苦，以致容顏憔悴。適逢國王出遊近郊，見彼等未穿耳孔，不戴環飾，形貌垢污疲弊，驚怪而問其情由，遂起悲憫之心，即於此地建立伽藍，親自題書記載三寶之恩，並令該伽藍專充作不穿耳僧止宿之所，並禁止穿耳僧止住。是為此寺得名及創建之由來。〔解說西域記、S. Beal: Buddhist Records of The Western World, vol. II〕 p3687

西域記七卷九頁云：大城東行二百餘裡，至阿避陀羯刺拏僧伽藍。（唐言不穿耳）周垣不廣，彫飾甚工。花池交影，臺閣連甍。僧徒肅穆，眾儀庠序。聞諸先志曰：昔大雪山北睹貨邏國，有樂學沙門，二三同志，禮誦餘閑，每相謂曰：妙理幽玄，非言談所究。聖跡昭著，可足趾相尋。宜詢莫逆，親觀聖跡。於是二三交友，杖錫同遊。既至印度；寓諸伽藍。輕其邊鄙，莫之見捨。外迫風露，內累口腹。顏色憔悴，形容枯槁。時此國王出遊近郊，見諸客僧，怪而問曰：何方乞士，何所因求。耳既不穿；衣又垢弊。沙門對曰：我睹貨邏國人也。恭承遺教，高蹈俗塵。率其同好，觀禮聖跡。慨以薄福，眾所同棄。印度沙門，莫顧羈旅。欲還本土，巡禮未周。雖迫勤苦；心遂後已。王聞其說，用增悲感。即斯勝地，建立伽藍。白題書，為之制曰：我惟尊居世上，貴極人中，斯皆三寶之靈祐也。既為人王，受佛付囑；凡厥染衣，吾當惠濟。建此伽藍，式招羈旅。自今已來，諸穿耳僧，我此伽藍不得止捨。因其事跡，故以名焉。

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