病僧念誦
[佛光大辭典]又作病僧解釋。叢林中，僧侶因病，至三日以上不癒，可移至延壽堂（專為療病之處）療養，其時，該僧之鄉人道舊或其餘僧眾為祝禱其病痊癒，所作之念誦贊佛回向等事，稱病僧念誦。〔敕修百丈清規卷六病僧念誦條〕 p4191
[佛光大辭典]
白贊
指表白讚歎佛德之語，或謂於佛前頌文唱讚。又稱白佛歎佛贊、歎佛、讚佛、白佛。〔敕修百丈清規卷六病僧念誦、禪林象器箋卷十三諷唱門〕 p2106
禪林中，病僧用以療病、休養之堂；含有祈求延長色身壽命而延續法身慧命之意，故稱延壽堂。又作延壽院、延壽寮、將息寮、省行堂、重病閭（閣）、涅槃堂、無常院（堂）。其中，「省行堂」之名，概取「省察行苦，以興悲智」之意。禪苑清規卷六將息參堂條（卍續一一一‧四五六下）：「如庫司知事及諸頭首有病，並令供過行者白維那，請假下延壽堂（有處云：『省行堂』）將息。」
又於延壽堂看護病僧，司掌堂內日常湯藥等五味之供需，洗濯床席衣被，或勸化施主措辦等事宜之職者，稱為延壽堂主，略稱堂主。據禪苑清規卷四延壽堂主淨頭條載，堂主一職，須延請堪能寬心耐事，道念周旋，安養病僧，而善知因果之人任之。此外，禪僧於生前所建之墓，稱為延壽塔。〔敕條百丈清規卷下大眾章病僧念誦條、兩序章列職雜務條〕（參閱「涅槃堂」4154） p2881
梵語 jāpa。即心念口誦佛名、真言或經文等。可大別為二：(一)密教之念誦。密教觀誦本尊之真言，係期望本尊與行者身口意三密之作用一體化，以致成佛。此有正念誦與散念誦二種。正念誦，又稱念誦、次第念誦，指正確念誦本尊之真言；散念誦，又稱隨意念誦、諸雜念誦，不限於本尊，念誦本尊或與行者有關諸尊之真言。正念誦，即燒香薰珠，以淨珠真言加持，次誦千轉明（旋轉門真言）加持，更次觀想（字輪觀）本尊與行者心月輪（指心）中之祕密真言，並誦陀羅尼。上記之三階段修法，相續不斷，得遠離業垢，而與本尊之三密相應，成滿悉地。散念誦，則最初誦佛眼真言，最後誦一字金輪真言。
又念誦因修法不同而分為多種：(一)心想、先持誦、具支、作成就等四種念誦。(二)音聲、金剛、三摩地、真實等四種念誦。(三)三摩地、言音、金剛、降魔等四種念誦。(四)除災、降伏諸魔、增益、攝召等四種念誦。〔大日經卷七持誦法則品、金剛頂瑜伽中略出念誦經卷一、卷四、念誦結護法普通諸部、大日經供養次第法疏卷下〕
(二)禪宗之念誦法。禪宗以稱念十佛之名為念誦，據禪林象器箋諷唱門載，此係東晉之道安所制定者。十佛即：清淨法身毘盧遮那佛、圓滿報身盧舍那佛、千百億化身釋迦牟尼佛、當來下生彌勒尊佛、十方三世一切諸佛、大聖文殊師利菩薩、大乘普賢菩薩、大悲觀世音菩薩、諸尊菩薩摩訶薩、摩訶般若波羅蜜等。其念誦分為二類：(一)三八念誦，於各僧堂中修行。即預掛念誦牌，灑掃僧堂，屆時備辦香燭，鳴鐘集眾，大眾次第巡堂稱念十佛名號。又分為二：(1)三念誦，指每月逢三日、十三日、二十三日等之念誦。(2)八念誦，指每月逢八日、十八日、二十八日等之念誦。(二)四節念誦，行於結夏（夏安居之始）、解夏（夏安居之終）、冬至、年頭等四大節日之念誦巡堂。行法次第略同於三八念誦，惟所唱之句有異。
此外，設有為亡僧、亡者之念誦法。(一)入龕念誦，將屍身納入棺[木*廓]時之念誦。(二)鎖龕念誦，封鎖棺[木*廓]時之念誦。(三)龕前念誦，在龕前之念誦。(四)舉龕念誦，送葬出棺之念誦。(五)山頭念誦，送棺至山頭時之念誦。又為病僧所行之念誦，稱為病僧念誦。上記各念誦之次第皆異。〔禪苑清規卷二、入眾須知、叢林校定清規卷下、敕修百丈清規卷上住持章住持日用〕 p3220
凡八卷（又作二卷）。略稱敕修清規、百丈清規。元朝東陽德輝編，全悟大訢及學業沙門等共校正。收於大正藏第四十八冊。元朝至元二年（1336），蒙順宗之敕，德輝乃重編百丈古清規，於百丈山大智壽聖禪寺，對照參考古清規、校定清規、備用清規和幻住清規等合而編輯。內容分九章：(一)祝釐章，列舉對朝廷之六項祝讚法式。(二)報恩章，頌讚國恩之遺勳及佛恩之廣大。(三)報本章，舉佛誕生、佛成道、佛涅槃之目次，並高唱報恩之精神。(四)尊祖章，舉達磨忌、百丈忌、開山忌、嗣法師忌等四忌以報祖師之恩德。(五)住持章，揭出上堂、小參、入院、遷化等十七目，以示住持人之日用行持。(六)兩序章，示兩序之進退、侍者之去就、湯茶煎點之法式，及列職雜務等，共二十一項。(七)大眾章，示沙彌之得度，新戒之參堂等，乃至遊方參請、赴齋粥、普請、病僧念誦等日用之規範。(八)節臘章，關於結制、戒臘、念誦等諸事。(九)法器章，詳舉鐘、版、木魚、磬、鼓等一切法器，並教示鳴打之法。網羅禪林清規之大綱。卷首有至元二年之上諭、正統七年四月禮部尚書胡濙等重刊序。卷末有百丈祖師塔銘、黃溍之百丈山天下師表閣記、楊億之古清規序、崇寧清規序、咸淳清規序、至大清規序及至元二年三月翰林直學士歐陽玄之序、同四年三月德輝之自序等。自序曰（大四八‧一一五九上）：「百丈清規行于世尚矣！繇唐迄今，歷代沿革不同，禮因時而損益，有不免焉。往往諸本雜出，罔知適從，學者惑之。」以知本書編纂之由來。〔大明三藏聖教北藏目錄卷四、永平清規卷下、僧堂清規凡例、禪學思想史卷上〕 p3733
即叢林之中，病僧之病情加重，難期恢復，而於臨終之前口述之遺言。所口述者，大多為該僧之本籍、履歷等記錄，及其所有物聽憑整理處置等託付之語。〔敕修百丈清規卷六病僧念誦條〕 p4191
道友。指久續道交之友。以道相交，故稱道；舊者，舊識。敕修百丈清規卷六病僧念誦條（大四八‧一一四七中）：「凡有病僧，鄉人、道舊對病者榻前排列香燭、佛像，念誦贊佛。」又新住持晉山時，舊識道友為其製入寺之疏，稱為道舊疏。〔禪林象器箋稱呼門、文疏門〕 p5663
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